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T45n1864_p0449b04║   
T45n1864_p0449b05║   　　No. 1864
T45n1864_p0449b06║   大乘入 道次第一 卷
T45n1864_p0449b07║   
T45n1864_p0449b08║   　　　　沙門智周撰
T45n1864_p0449b09║   　稽首無等善調御　　能拔生死苦沈溺
T45n1864_p0449b10║   　如空性相無去來　　若影從形應所化
T45n1864_p0449b11║   　實相一 味妙甘露　　等流八 萬甚深法
T45n1864_p0449b12║   　三賢永截愛流人　　十地長驅正路者
T45n1864_p0449b13║   　故我歸誠此三寶　　將顯入 大乘位 行
T45n1864_p0449b14║   　願法恒朗長夜中　　有情永撥重昏暗
T45n1864_p0449b15║   夫欲趣求大菩提者。當知二 事 。一 行位 修 斷。
T45n1864_p0449b16║   二 所求菩提。初 復分二 。一 列 位 。次明修 斷。位
T45n1864_p0449b17║   次復三。第一 列 名。第二 釋名。第三出體。初 中
T45n1864_p0449b18║   復二 。初 總後別 。總者。今依唯識雜集等論略
T45n1864_p0449b19║   開五 位 。一 資糧位 。二 加 行位 。三通達。四修
T45n1864_p0449b20║   習位 。五 究竟位 。初 四是因。後一 是果。次列 別
T45n1864_p0449b21║   名。初 資糧位 有三十心。所謂十住 十行十迴
T45n1864_p0449b22║   向。言十住 者。一 發心住 。二 治地住 。三修 行
T45n1864_p0449b23║   住 。四生貴住 。五 方便 住 。六 正心住 。七不退
T45n1864_p0449b24║   住 。八 童真住 。九法王子住 。十灌頂住 。言十行
T45n1864_p0449b25║   者。一 歡喜行。二 饒益行。三無恚行。四無盡
T45n1864_p0449b26║   行。五 離癡亂 行。六 善現行。七無著行。八 尊
T45n1864_p0449b27║   重行。九善法行。十真實行。言十迴向者。一 救
T45n1864_p0449b28║   護眾生離眾生相迴向。二 不壞迴向。三等諸
T45n1864_p0449b29║   佛迴向。四至一 切處迴向。五 無盡功 德藏迴
T45n1864_p0449c01║   向。六 隨順一 切堅固善根迴向。七等心隨順
T45n1864_p0449c02║   一 切眾生迴向。八 如相迴向。九無縛無著解
T45n1864_p0449c03║   脫心迴向。十法界無量迴向。二 加 行位 中復
T45n1864_p0449c04║   有四位 。一 暖位 。二 頂位 。三忍位 。四世 第一 法
T45n1864_p0449c05║   位 。三通達位 中復有二 種。一 真見道。二 相見
T45n1864_p0449c06║   道。四修 習位 中復有十位 。一 極喜地。二 離
T45n1864_p0449c07║   垢地。三發光 地。四焰慧地。五 難勝地。六 現前
T45n1864_p0449c08║   地。七遠行地。八 不動 地。九善慧地。十法雲
T45n1864_p0449c09║   地。其究竟位 辨如果中。始從資糧終盡法雲
T45n1864_p0449c10║   經三大劫 。其初 資糧加 行二 位 是初 大劫 。從
T45n1864_p0449c11║   通達位 至七地終是第二 劫 。從第八 地盡第
T45n1864_p0449c12║   十地是第三劫 。時畢三祇。行備 四位 。方登究
T45n1864_p0449c13║   竟菩提果矣。
T45n1864_p0449c14║   二 釋名。初 辨資糧。先總後別 。總言資糧者。資
T45n1864_p0449c15║   益己身之 糧名為資糧。欲趣菩提要資於行。
T45n1864_p0449c16║   此位 創修 入 佛之 因名資糧位 。故唯識論云 。
T45n1864_p0449c17║   為趣無上正等菩提。修 集種種勝資糧故。又
T45n1864_p0449c18║   此亦名順解脫分。言解脫者。所謂涅槃。離煩
T45n1864_p0449c19║   惱縛名為解脫。即所求果。順者不違。分者因
T45n1864_p0449c20║   義。即所修 行不違於果。是果之 因名解脫分。
T45n1864_p0449c21║   故唯識云 。為有情故勤 求解脫。由此亦名順
T45n1864_p0449c22║   解脫分。別 名者。一 者十住 菩薩在此創安其
T45n1864_p0449c23║   心。於六 度等行未殊勝。但 得住 名。此十別
T45n1864_p0449c24║   者。一 此位 菩薩創首發於大菩提心。名發心
T45n1864_p0449c25║   住 。二 者菩薩淨治三業悲及有識。名治地住 。
T45n1864_p0449c26║   三者菩薩修 勝理觀起上妙行。名修 行住 。四
T45n1864_p0449c27║   者菩薩從諸聖法正教中生。名生貴住 。五 者
T45n1864_p0449c28║   菩薩所修 善根皆為救物。名方便 具 足住 。六
T45n1864_p0449c29║   者菩薩所聞讚毀心定不動 。名正心住 。七者
T45n1864_p0450a01║   菩薩間說三寶三際有無。心堅不轉。名不退
T45n1864_p0450a02║   住 。八 者菩薩三業清潔悟二 世 間。真簡偽虛。
T45n1864_p0450a03║   童表無咎。亦猶涅槃嬰兒之 行。名童真住 。
T45n1864_p0450a04║   九者菩薩解真俗 諦。悟法王法。將有所襲。名
T45n1864_p0450a05║   法王子住 。十者此位 菩薩如王太子堪受王
T45n1864_p0450a06║   位 。行漸勝故。名灌頂住 。二 者十行。此位 菩薩
T45n1864_p0450a07║   行六 度等諸行勝故。名之 為行。言其十者。一
T45n1864_p0450a08║   此位 菩薩為大施主 。一 切能捨。三時無悔。利
T45n1864_p0450a09║   譽不悕。愍生慕法。睹者歡敬。名歡喜行。二 者
T45n1864_p0450a10║   菩薩常持淨戒。不染五 欲。能令伏眾魔一 切
T45n1864_p0450a11║   眾生立無上戒得不退地。名饒益行。三者菩
T45n1864_p0450a12║   薩常修 忍辱。謙卑恭敬。和顏愛語。不害自
T45n1864_p0450a13║   他。悟身空寂。怨對能忍。名無恚行。四者菩薩
T45n1864_p0450a14║   假設多劫 受諸劇 苦。求法濟生念念不息。名
T45n1864_p0450a15║   無盡行。五 者菩薩常住 正念恒無散亂 。於一
T45n1864_p0450a16║   切法乃至生死入 住 出胎。無有癡亂 。名無癡
T45n1864_p0450a17║   亂 行。六 者菩薩善入 人法皆無性相。三業寂
T45n1864_p0450a18║   滅無縛無著。而復不捨化眾生心。巧能隨類
T45n1864_p0450a19║   現生救物。名善現行。七者菩薩歷諸塵剎供
T45n1864_p0450a20║   佛求法。傳燈度生心無厭足。然以 寂滅觀諸
T45n1864_p0450a21║   法故而於一 切心無所著。名無著行。八 者菩
T45n1864_p0450a22║   薩尊重善根智慧等法。皆悉成就。而由得斯
T45n1864_p0450a23║   諸尊重法。二 利 之 行更增修 習名尊重行。九
T45n1864_p0450a24║   者菩薩得四無礙陀羅尼門諸善慧法。能為
T45n1864_p0450a25║   眾生作清涼池。守護正法佛種不絕。名善法
T45n1864_p0450a26║   行。十者此位 菩薩成就第一 誠諦之 語。學三
T45n1864_p0450a27║   世 佛真實之 語無二 之 語。如說能行。如行能
T45n1864_p0450a28║   說。語行相應。色心皆順。名真實行。三者十迴
T45n1864_p0450a29║   向。在斯位 已凡所修 行皆為迴向。立迴向名。
T45n1864_p0450b01║   其十者何 。一 此位 菩薩而行六 度四攝法等。
T45n1864_p0450b02║   悉為救攝一 切有情。令離生死得涅槃樂。名
T45n1864_p0450b03║   救護眾生。入 平等觀。不見怨親眾生等相。稱
T45n1864_p0450b04║   離生相。初 迴向名因斯而立。二 者菩薩於三
T45n1864_p0450b05║   寶所得不壞信 。因持諸善。迴向眾生令獲善
T45n1864_p0450b06║   利 。名不壞迴向。三者菩薩學三世 佛。不著生
T45n1864_p0450b07║   死。不離菩提。修 迴向事 。名等諸佛迴向。四者
T45n1864_p0450b08║   菩薩修 習一 切諸善根時。以 彼善根如是迴
T45n1864_p0450b09║   向。令此善根功 德之 力 。至於一 切三寶之 所
T45n1864_p0450b10║   一 切世 界眾生之 所。作諸供 養利 益之 事 。譬
T45n1864_p0450b11║   如實際無處不有。名至一 切處迴向。五 者菩
T45n1864_p0450b12║   薩修 悔過善根。離一 切業障。於諸如來一 切
T45n1864_p0450b13║   眾生。所有善根皆悉隨喜。以 此善根皆悉迴
T45n1864_p0450b14║   向。莊嚴一 切諸佛淨剎。常作佛事 。善巧方
T45n1864_p0450b15║   便 具 諸功 德。離諸虛妄而無所著。由迴向已
T45n1864_p0450b16║   得無盡善根。名無盡藏功 德迴向。六 者菩薩
T45n1864_p0450b17║   以 內外財。隨眾生意而惠施之 。見諸苦者。悲
T45n1864_p0450b18║   以 身代 。堅固安住 自在功 德。以 如是等諸善
T45n1864_p0450b19║   功 德而迴向已。令一 切生得大智慧。除滅大
T45n1864_p0450b20║   苦。名隨順一 切堅固善根迴向。七者菩薩而
T45n1864_p0450b21║   能增長一 切善根。修 習究竟安住 忍力 。閉惡
T45n1864_p0450b22║   趣門。永離顛倒。不著諸行。一 切善根由皆
T45n1864_p0450b23║   悉迴向。為一 切眾生作功 德藏。音覆一 切。
T45n1864_p0450b24║   拔出生死。令得眾善。等無差異。名等心隨順
T45n1864_p0450b25║   一 切眾生迴向。八 者菩薩成就念智。安住 不
T45n1864_p0450b26║   動 心。無所依。寂然不亂 。不違一 切平等正法。
T45n1864_p0450b27║   嚴剎度生。所修 諸善皆順如相而為迴向。名
T45n1864_p0450b28║   如相迴向。九者菩薩所攝善根離憍慢等。所
T45n1864_p0450b29║   有縛著得解脫心。行普賢行。所習諸善不執
T45n1864_p0450c01║   為己及以 他人。以 無縛著解脫之 心迴向。饒
T45n1864_p0450c02║   益品物一 切故。名無著無縛解脫心迴向。十
T45n1864_p0450c03║   者此菩薩離垢繒繫頂。受大法師記。法施
T45n1864_p0450c04║   化生。嚴淨世 界。出生智等悉同虛界而無限
T45n1864_p0450c05║   量。凡有善根修 於迴向。悉等法界故。名法
T45n1864_p0450c06║   界無盡迴向。如此等義廣如華嚴。恐繁不具 。
T45n1864_p0450c07║   前 二 十九心全 第三十少分而屬資糧。三十
T45n1864_p0450c08║   少分屬後加 行。問此位 初 首而有十信 。謂信
T45n1864_p0450c09║   進念定慧施戒護願迴向。計心四十。何 故但
T45n1864_p0450c10║   言三十心耶。答即十住 中初 住 離出。以 初 發
T45n1864_p0450c11║   心而甚難故。故離出也。設有聖教言四十心。
T45n1864_p0450c12║   當知即據總別 說也。理實三十。
T45n1864_p0450c13║   第二 加 行位 者。亦分總別 。總言加 行者。加 功
T45n1864_p0450c14║   用行而趣見道故。名加 行。故唯識云 。近見道
T45n1864_p0450c15║   故立加 行名。即此亦名順決擇分。言決擇者。
T45n1864_p0450c16║   體即是智。決簡於疑。疑不決故。擇者簡見。見
T45n1864_p0450c17║   不擇故。智異於彼。故名決擇。分者支分。此決
T45n1864_p0450c18║   擇體即是見道。七覺支中是其一 支。故名為
T45n1864_p0450c19║   分。順者趣向欣求之 義。加 行位 中暖等善根
T45n1864_p0450c20║   欣求趣向彼決擇分。故暖等善名順決擇。故
T45n1864_p0450c21║   唯識云 。此四總名順決擇分。順趣真實決擇
T45n1864_p0450c22║   分故。其別 名者。一 暖。此位 菩薩初 得見道火。
T45n1864_p0450c23║   相前 故。名為暖。然見道體能斷煩惱。如火
T45n1864_p0450c24║   燒薪。故喻於火。暖位 菩薩未得火體。而得火
T45n1864_p0450c25║   相。故名暖也。二 頂。此位 菩薩依尋思智觀所
T45n1864_p0450c26║   取空。此位 功 極。故名為頂。頂者極義。如山之
T45n1864_p0450c27║   頂上之 極也。三忍。忍者印可達悟之 義也。此
T45n1864_p0450c28║   位 菩薩知忘執識及心外境而體皆空。故名
T45n1864_p0450c29║   為忍。四世 第一 法。此位 菩薩所得智等。一 切
T45n1864_p0451a01║   世 間所有法中無先此者。名世 第一 。
T45n1864_p0451a02║   第三通達位 者。亦分二 種。一 釋總名。言通達
T45n1864_p0451a03║   者。證會之 義也。此位 菩薩無漏之 智了 證真
T45n1864_p0451a04║   如。故名通達。即唯識云 。加 行無間此智生時。
T45n1864_p0451a05║   體會真如。名通達位 。此通達位 即是見道。唯
T45n1864_p0451a06║   識等云 。通達位 者。謂諸菩薩所住 見道。見道
T45n1864_p0451a07║   名者即無漏智。照理名見。故唯識云 。初 照理
T45n1864_p0451a08║   故亦名見道。道遊履義。行人遊履趣於極果。
T45n1864_p0451a09║   或通運義。通運行人至於極果。故名為道。次
T45n1864_p0451a10║   釋別 名。一 真見道。體離虛妄。親能證理。實能
T45n1864_p0451a11║   斷障。故名為真。又釋。真者是理。見者是智。
T45n1864_p0451a12║   證真之 智。名真見道。二 相見道。相者類似 之
T45n1864_p0451a13║   義。真見道後而起於此行解。安摸倣像 真見
T45n1864_p0451a14║   所有功 能。不能證理及斷於障。類似 於真。故
T45n1864_p0451a15║   名相見。
T45n1864_p0451a16║   第四修 習位 者。亦開二 種。一 釋總名。此位 菩
T45n1864_p0451a17║   薩而更進修 無分別 智。斷所餘障。故名修 習。
T45n1864_p0451a18║   唯識等云 。為斷餘障證得轉依。復數修 習無
T45n1864_p0451a19║   分別 智。是以 此位 名修 習也。二 顯別 名。又
T45n1864_p0451a20║   分為二 。初 釋總地名。後解十別 號。此修 習位
T45n1864_p0451a21║   能為依持生長之 義。故名為地。唯識等云 。與
T45n1864_p0451a22║   所修 行為勝依持。令得生長。故名為地。十別
T45n1864_p0451a23║   號者。一 此地菩薩始入 於聖證二 空理。能利
T45n1864_p0451a24║   自他。所以 大喜。是故此地名極喜地。故瑜伽
T45n1864_p0451a25║   等云 。得未曾得出世 間心。具 證二 空。能益自
T45n1864_p0451a26║   他生大歡喜。二 此地菩薩具 清淨戒棄破戒
T45n1864_p0451a27║   惑。破戒惑法染污行人。名之 為垢。此地能
T45n1864_p0451a28║   捨。名離垢地。故瑜伽 等云 。遠離一 切微細犯
T45n1864_p0451a29║   戒。三此地菩薩由得勝定及殊妙教四種總
T45n1864_p0451b01║   持。以 此為因能起三慧。三慧而能照法顯現。
T45n1864_p0451b02║   名之 為光 。此地定等能起慧光 。所以 此地名
T45n1864_p0451b03║   發光 地。故瑜伽 等云 。能為無量智光 依止。四
T45n1864_p0451b04║   此地菩薩妙慧殊勝能斷煩惱。如火焚薪。是
T45n1864_p0451b05║   故此地名焰慧地。故瑜伽 等云 。燒諸煩惱智
T45n1864_p0451b06║   如火焰。五 此地菩薩能令俗 諦有分別 智而
T45n1864_p0451b07║   與真諦無分別 智同時俱 起。以 互 違法。令不
T45n1864_p0451b08║   相違一 時並 生。故名難也。前 之 四地而未能
T45n1864_p0451b09║   得今乃得之 。故稱為勝。勝前 地也。是以 此
T45n1864_p0451b10║   地名難勝地。故瑜伽 等云 。方便 修 習最極艱
T45n1864_p0451b11║   難方得自在。六 此地菩薩能起勝智觀十二
T45n1864_p0451b12║   緣。不作染淨二 差別 行。有此勝智現生起故。
T45n1864_p0451b13║   所以 此地名現前 地。故瑜伽 等云 。觀察諸行。
T45n1864_p0451b14║   又於無相多修 作意。方現在前 。七此地菩薩
T45n1864_p0451b15║   唯修 無相不起功 用。功 用之 行創絕斯地。是
T45n1864_p0451b16║   以 此地無相之 行逾於二 乘世 間等行。故此
T45n1864_p0451b17║   名遠行地也。故瑜伽 等云 。能遠證入 無缺無
T45n1864_p0451b18║   間無相作意。八 此地菩薩妙無相智不被一
T45n1864_p0451b19║   切有相功 用及諸煩惱而能鼓擊。所以 此地
T45n1864_p0451b20║   名為不動 。故瑜伽 等云 。不為現行煩惱所動 。
T45n1864_p0451b21║   九此地菩薩得勝妙智。能善說法以 利 含識
T45n1864_p0451b22║   故。此地名為善慧地也。故瑜伽 等云 。說法自
T45n1864_p0451b23║   在。獲得無量廣大智慧。十此地菩薩而有勝
T45n1864_p0451b24║   智。能藏眾德。能斷諸障。能遍法身。義同於雲
T45n1864_p0451b25║   能蔽於空而含於水。是以 此地名法雲地。故
T45n1864_p0451b26║   瑜伽 等云 。麁重之 體廣如虛空。法身圓滿譬
T45n1864_p0451b27║   如大雲皆能遍覆。
T45n1864_p0451b28║   第五 究竟位 者。功 成事 畢。故稱究竟。簡資糧
T45n1864_p0451b29║   等。彼之 四位 功 未畢故。亦簡二 乘。二 乘所得
T45n1864_p0451c01║   菩提涅槃非高勝故。唯佛獨能所作皆辦功
T45n1864_p0451c02║   德最勝。得名究竟。
T45n1864_p0451c03║   三出體者。資糧加 行此之 二 位 剋 性。皆以 有
T45n1864_p0451c04║   漏加 行智為其體故。見道剋 性。而以 根本後
T45n1864_p0451c05║   得無漏二 智為體。真相別 故。其修 習位 十地
T45n1864_p0451c06║   皆以 有為無為諸功 德法。以 為自體。究竟位
T45n1864_p0451c07║   者。即以 如來菩提涅槃。以 為其體。上雖列 位
T45n1864_p0451c08║   釋名出體三節不同。總當第一 辨位 次也。
T45n1864_p0451c09║   第二 明修 斷者。復開為二 。一 明所修 之 行。二
T45n1864_p0451c10║   說所斷之 障。初 修 行中復分為二 。初 境後行。
T45n1864_p0451c11║   所言境者。謂即三性三無性等多種差別 。今
T45n1864_p0451c12║   且略明三性之 境。謂遍計所執。依他起性。圓
T45n1864_p0451c13║   成實性。是智所觀名之 為境。故攝大乘名所
T45n1864_p0451c14║   應知。所應智者即是境也。問此三名體其義
T45n1864_p0451c15║   云 何 。答遍者周普。計者量度也。普計一 切
T45n1864_p0451c16║   故名遍計。此能周遍量度之 心。妄執一 切五
T45n1864_p0451c17║   蘊等法為我為法。此所妄計我法等類。名為
T45n1864_p0451c18║   所執。所執之 法但 有假名。無其實體。故瑜
T45n1864_p0451c19║   伽 云 。謂隨言說依假名言建立自性。自性即
T45n1864_p0451c20║   是我法等性也。問所緣蘊等體性不無。能計
T45n1864_p0451c21║   妄情亦復是有。何 故論云 名計所執無自體
T45n1864_p0451c22║   耶。答蘊等緣生不離於識。非有似 有。而非我
T45n1864_p0451c23║   法。妄情不了 執為實有。計為我法。而離於
T45n1864_p0451c24║   識非一 異等。此等所執離識我法及實有等。
T45n1864_p0451c25║   今說為無名計所執。不言識內非橫計者所
T45n1864_p0451c26║   有蘊等亦名無體。故唯識云 。一 切心及心所
T45n1864_p0451c27║   由熏習力 所變二 分。從緣生故。亦依他起。遍
T45n1864_p0451c28║   計依斯妄執定實有無一 異俱 不俱 等。此二
T45n1864_p0451c29║   方名遍計所執。問遍計所執其體已明。能遍
T45n1864_p0452a01║   計心未知。何 是。答有漏第七及染第六 。此之
T45n1864_p0452a02║   二 識妄執我等名能遍計。故攝論等言意識
T45n1864_p0452a03║   名為能遍計故。故八 識中唯此二 也。問第六
T45n1864_p0452a04║   妄執緣一 切起。可名遍計。第七但 緣第八 起
T45n1864_p0452a05║   執。何 得名遍。答第七執心是第六 識執之 類。
T45n1864_p0452a06║   故亦名遍計。依他起者。依者依託。他者非己。
T45n1864_p0452a07║   由仗於他自方得生。名依他起。起者生也。體
T45n1864_p0452a08║   即一 切有漏無漏心及心所色等五 塵從因緣
T45n1864_p0452a09║   生。皆名依他。故瑜伽 云 。謂從眾緣所起自性。
T45n1864_p0452a10║   圓成實者。圓者圓滿體。周遍義也。成即成
T45n1864_p0452a11║   就。非生滅義。實乃真實。非虛謬義。唯一 真如
T45n1864_p0452a12║   具 斯三義。名圓成實。故瑜伽 論云 。謂諸真如。
T45n1864_p0452a13║   聖智所行聖智境界。又釋。無漏有為亦名成
T45n1864_p0452a14║   實。故唯識云 。無漏有為離倒究竟。勝用周
T45n1864_p0452a15║   遍。亦得此名。此意說云 。無漏有為亦具 三義。
T45n1864_p0452a16║   同於真如。亦名成實。言離倒者。而是實義。煩
T45n1864_p0452a17║   惱染法虛妄顛倒。不得實名。無漏不然。故名
T45n1864_p0452a18║   為實。言究竟者。即是成義。究竟能斷煩惱染
T45n1864_p0452a19║   法。成就此能。故名成也。勝用周遍者。是其圓
T45n1864_p0452a20║   義。能普斷惑。遍緣諸境。故名圓也。由此真如
T45n1864_p0452a21║   有為無漏並 圓成也。辨中邊論第二 亦云 。真
T45n1864_p0452a22║   如涅槃無變異。故名圓成實。有為總攝一 切
T45n1864_p0452a23║   聖道。於境無倒。亦名成實。攝大乘論亦取無
T45n1864_p0452a24║   為有為無漏名圓成實。故知成實通二 種也。
T45n1864_p0452a25║   問何 故瑜伽 論但 以 五 法中如為成實耶。答
T45n1864_p0452a26║   辨圓成實而有二 門。一 常無常門。但 是常者
T45n1864_p0452a27║   名圓成實。離生滅故。無常即非。瑜伽 據此。故
T45n1864_p0452a28║   以 如如而為成實。正智體是生滅法故。故不
T45n1864_p0452a29║   取也。二 漏無漏門。但 是無漏即名成實。離顛
T45n1864_p0452b01║   倒故。有漏即非。所以 中邊攝論唯識通據二
T45n1864_p0452b02║   門亦取正智。諸無漏法亦圓成實。故不相違。
T45n1864_p0452b03║   即此遍計其體全 無。依他圓成體性是有。故
T45n1864_p0452b04║   契經云 。有為無為名之 為有。我及我所說之
T45n1864_p0452b05║   為空。有為無為依他成實。我及我所是遍計
T45n1864_p0452b06║   也。三性有無諒可知矣。觀遍計境我法體無。
T45n1864_p0452b07║   但 可令知不生妄執。觀依他性。染者惑業及
T45n1864_p0452b08║   以 苦果。可須斷除。淨者即是資糧加 行見道
T45n1864_p0452b09║   修 道所行之 行。可令修 習。觀圓成實而令求
T45n1864_p0452b10║   證。三無性等所餘之 境恐繁不說。
T45n1864_p0452b11║   次修 行中又分為二 。初 明發心。後明修 行。發
T45n1864_p0452b12║   心又二 。初 明發心。後明發願。初 發心者。將求
T45n1864_p0452b13║   大果。必要先發菩提之 心。由發此心。欣彼果
T45n1864_p0452b14║   故。因能修 行斷諸惑障。證大涅槃心。若不發。
T45n1864_p0452b15║   便 無欣趣。欣趣既無。誰有修 行。行若不修 。何
T45n1864_p0452b16║   能斷障。障不能斷。詎得菩提。故華嚴經十
T45n1864_p0452b17║   住 初 首名發心住 。般若經論十八 住 中。第一
T45n1864_p0452b18║   亦名發心行住 。唯識亦云 。從發深固大菩提
T45n1864_p0452b19║   心。是以 第一 先須發心。由發心故入 僧 祇數。
T45n1864_p0452b20║   發心之 義准諸經論。今者略以 十門分別 。一
T45n1864_p0452b21║   明菩提心之 體性。二 彰所因。三顯行相。四辨
T45n1864_p0452b22║   所緣。五 明勝利 。六 談德量。七挍勝劣 。八 辨其
T45n1864_p0452b23║   喻。九明退緣。十彰守護。一 體性者。以 信 精進
T45n1864_p0452b24║   正念正定正慧為體。故攝論云 。清淨增上力
T45n1864_p0452b25║   堅固心昇進名菩薩。初 修 無數三大劫 增上
T45n1864_p0452b26║   力 者。即信 等五 。故以 信 等而為自體。二 彰所
T45n1864_p0452b27║   因者。按諸經論。因不一 徒。略陳梗概。故大集
T45n1864_p0452b28║   經云 。眾生成就十六 種法。能發菩提心。一 常
T45n1864_p0452b29║   修 上心瑩磨諸根。二 勤 修 諸善莊嚴功 德。三
T45n1864_p0452c01║   至心持戒不生悔厭。四修 集大悲憐愍眾生。
T45n1864_p0452c02║   五 信 佛世 尊有大慈悲。六 為諸眾生受行諸
T45n1864_p0452c03║   苦。七能壞眾生所有苦惱。八 調伏諸根具 足
T45n1864_p0452c04║   正見。九心無所畏不求諸有。十樂求佛智不
T45n1864_p0452c05║   樂二 乘。十一 受樂不慢。受苦無悔。十二 恭
T45n1864_p0452c06║   敬智慧破壞憍慢。十三知恩報恩。十四具 足
T45n1864_p0452c07║   身力 。十五 護持正法。十六 不斷三寶。又瑜伽
T45n1864_p0452c08║   論菩薩地說。菩薩發心由四種緣四因四力
T45n1864_p0452c09║   而能發心。言四緣者。一 見諸佛菩薩有不思
T45n1864_p0452c10║   議神變威力 。或從可信 聞如是事 。既聞是已。
T45n1864_p0452c11║   於大菩提深生信 解。因斯發大菩提心。二 雖
T45n1864_p0452c12║   不見聞佛及菩薩神通功 德。於菩薩藏聞已
T45n1864_p0452c13║   深信 。為得如來微妙智故發菩提心。三或有
T45n1864_p0452c14║   一 類。雖不見佛及以 聽說如是正法。而見一
T45n1864_p0452c15║   切菩薩藏法將欲滅沒。便 作是念。菩薩藏法
T45n1864_p0452c16║   久 住 世 間。能拔無量眾生大苦。我應住 持菩
T45n1864_p0452c17║   薩藏法發菩提心。為滅無量眾生大苦。為護
T45n1864_p0452c18║   菩薩藏增上力 故。於如來智深生信 解而得
T45n1864_p0452c19║   發心。四者或有一 類。雖不覩見正法欲滅。而
T45n1864_p0452c20║   於末劫 見諸濁惡眾生身心十隨煩惱之 所惱
T45n1864_p0452c21║   亂 。謂多愚癡。多無慚愧。多諸慳嫉。多諸憂
T45n1864_p0452c22║   苦。多諸麁重。多諸煩惱。多諸惡行。多諸放
T45n1864_p0452c23║   逸。多諸懈怠。多諸不信 。見是事 已便 作是念。
T45n1864_p0452c24║   大濁惡世 於今正起。諸隨煩惱之 所惱亂 。能
T45n1864_p0452c25║   發下劣 聲聞心者。尚難可得。況於無上正等
T45n1864_p0452c26║   菩提能發心者。我當應發大菩提心。令此惡
T45n1864_p0452c27║   世 無量有情隨學於我起菩提願。由見惡世
T45n1864_p0452c28║   發心難得增上力 故。發菩提心。云 何 四因。一
T45n1864_p0452c29║   謂諸菩薩菩薩種姓而得具 足。二 賴佛菩薩
T45n1864_p0453a01║   善友攝受。三於諸眾生多起悲心。四於極多
T45n1864_p0453a02║   時生死大苦。難行苦行無有怯畏。云 何 四力 。
T45n1864_p0453a03║   一 謂諸菩薩由自功 力 。能於無上正等菩提。
T45n1864_p0453a04║   深生愛樂。二 由他功 力 。深生愛樂。三宿習大
T45n1864_p0453a05║   乘相應善法。今得暫見諸佛菩薩。或暫得聞
T45n1864_p0453a06║   稱揚讚歎。即能速發大菩提心。況覩神力 聞
T45n1864_p0453a07║   其正法。四於現法中。親近善士。聽聞正法。諦
T45n1864_p0453a08║   思惟等。長時修 習種種善法。由此加 行發菩
T45n1864_p0453a09║   提心。三顯行相者。希求為相。希求有二 。一 求
T45n1864_p0453a10║   菩提。二 求利 生。故瑜伽 論云 。菩薩起心求
T45n1864_p0453a11║   菩提時。發如是心。說如是言。願我決定當
T45n1864_p0453a12║   證無上正等菩提能作有情一 切義利 。又云 。
T45n1864_p0453a13║   最初 發心。於諸眾生發起二 種善勝意樂。一
T45n1864_p0453a14║   者利 益意樂。謂欲從諸不善處拔濟眾生安
T45n1864_p0453a15║   置善處。二 者安樂意樂。謂於貧匱無依無怙
T45n1864_p0453a16║   諸眾生所。離染污心。欲與種種饒益樂具 。又
T45n1864_p0453a17║   般若經論發心行住 而有四義。一 者廣大心。
T45n1864_p0453a18║   四生三界咸是慈悲所度之 者。二 第一 心。咸
T45n1864_p0453a19║   令有情得無餘依涅槃勝果。三常心。雖度眾
T45n1864_p0453a20║   生。不見身外有眾生相。皆即我身。故能常度
T45n1864_p0453a21║   一 切眾生。四不顛倒心。不起我執執有自他
T45n1864_p0453a22║   有情我等。此等諸教皆以 決定希求二 利 。為
T45n1864_p0453a23║   發菩提心之 行相。四辨所緣者。恒以 所求所
T45n1864_p0453a24║   度而為所緣。故大般若經云 。善現白佛。初
T45n1864_p0453a25║   發菩提心菩薩何 所思惟。佛言。恒正思惟一
T45n1864_p0453a26║   切相智。又瑜伽 論云 。以 大菩提及諸有情一
T45n1864_p0453a27║   切義利 。為所緣境。緣菩提故。自求當證。緣眾
T45n1864_p0453a28║   生故。悲心希濟。五 明勝利 者。大集經頌云 。若
T45n1864_p0453a29║   樂喜發菩提心。如是乃能斷惡有。能為人天
T45n1864_p0453b01║   開正路。能閉八 難邪險徑。諸根具 足不盲
T45n1864_p0453b02║   聾。皆由至心發菩提。又頌云 。能見十方諸世
T45n1864_p0453b03║   尊。能聞無上甘露味。若能至心發菩提。是故
T45n1864_p0453b04║   能破疑憍慢。無量智慧得自在。能為眾生說
T45n1864_p0453b05║   法界。華嚴經云 。若有發菩提心。則 為不斷一
T45n1864_p0453b06║   切佛種。則 為嚴淨一 切佛剎。則 為成就一 切
T45n1864_p0453b07║   眾生。則 為了 達一 切法性。則 令一 切諸眾生
T45n1864_p0453b08║   界悉得安穩。瑜伽 菩薩地云 。發心菩薩所攝
T45n1864_p0453b09║   善法有二 種勝。一 因二 果。謂所攝善法皆是
T45n1864_p0453b10║   無上正等菩提能證因故。所攝無上是此果
T45n1864_p0453b11║   故。尚勝二 乘。況餘一 切世 間因果。又云 。發心
T45n1864_p0453b12║   菩薩有二 勝利 。一 者初 發心已即是眾生尊
T45n1864_p0453b13║   重福田。一 切眾生皆應供 養。亦作一 切眾生
T45n1864_p0453b14║   父母。二 者發心即能攝受無惱害福。由此菩
T45n1864_p0453b15║   薩成就如是無惱害福。得倍輪王護所守護。
T45n1864_p0453b16║   由得如是護所護故。若寢若悟若迷悶等。一
T45n1864_p0453b17║   切魍魎人非人等。不能嬈害。又此菩薩轉受
T45n1864_p0453b18║   餘生。由如是福所攝持故。少病無病。不為
T45n1864_p0453b19║   長時重病所觸。常益眾生無勞 無損。六 談德
T45n1864_p0453b20║   量者。華嚴經頌云 。發心功 德不可量。充 滿一
T45n1864_p0453b21║   切眾生界。眾智共說無能盡。何 況所餘諸妙
T45n1864_p0453b22║   行。又云 。若有菩薩。初 發心誓求當證佛菩提。
T45n1864_p0453b23║   彼之 功 德無邊際。不可稱量。無與等。又云 。菩
T45n1864_p0453b24║   薩於生死最初 發心時。一 向求菩提。堅固不
T45n1864_p0453b25║   可動 。彼一 念功 德深廣無邊際。如來分別 說
T45n1864_p0453b26║   窮劫 猶不盡。發菩提心論云 。如來言。如諸菩
T45n1864_p0453b27║   薩最初 發心下劣 一 念福德果報。百千萬劫
T45n1864_p0453b28║   說不能盡。況復一 日一 月一 歲。乃至百千所
T45n1864_p0453b29║   習諸心福德果報豈可說盡。何 以 故。菩薩所
T45n1864_p0453c01║   行無盡。欲令一 切眾生皆住 無生忍得無上
T45n1864_p0453c02║   菩提故。辨中邊論亦云 。勝故無盡故。由利 他
T45n1864_p0453c03║   不息。七挍勝劣 者。大集經頌云 。若有能發菩
T45n1864_p0453c04║   提心。是則 能勝一 切乘。能淨一 切眾生心。亦
T45n1864_p0453c05║   能演說無上道。又云 。如恒河沙等眾生悉住
T45n1864_p0453c06║   聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初 發心業。百分千
T45n1864_p0453c07║   分不可為喻。何 以 故。二 乘之 人自為解脫觀
T45n1864_p0453c08║   於煩惱。菩薩不爾。常為眾生得解脫故觀諸
T45n1864_p0453c09║   煩惱。又頌云 。如恒河沙等世 界。滿中妙寶持
T45n1864_p0453c10║   用施。雖有如是無量福。不如憐愍發菩提。無
T45n1864_p0453c11║   量億 等恒沙佛。淨妙華香以 供 養。如是福德
T45n1864_p0453c12║   猶不如。發菩提心七卓步。八 辨其喻者。大
T45n1864_p0453c13║   集經云 。譬如小寶亦不可輕。何 以 故。如是小
T45n1864_p0453c14║   寶能作大事 。多所利 益。菩薩亦爾。初 發心時
T45n1864_p0453c15║   亦不可輕。又云 。如餘小王一 切悉屬轉輪聖
T45n1864_p0453c16║   王。一 切人天亦復如是。悉來歸屬初 發心菩
T45n1864_p0453c17║   薩。又云 。無苷蔗子則 無種種石蜜諸味。若無
T45n1864_p0453c18║   菩提心者亦無種種三寶諸味。又頌云 。若有
T45n1864_p0453c19║   菩薩勤 精進。即能破壞諸煩惱。如火能焚乾
T45n1864_p0453c20║   草木。菩提心能燒煩惱。又發菩提心經論云 。
T45n1864_p0453c21║   菩薩初 始發心。譬如大海初 漸起時。當知為
T45n1864_p0453c22║   彼下中上價 乃至無價 如意寶珠而作住 處。
T45n1864_p0453c23║   此寶皆依大海生故。菩薩發心亦復如是。為
T45n1864_p0453c24║   三乘人禪定智慧一 切功 德之 所生處。又如
T45n1864_p0453c25║   三千大千世 界初 漸起時。當知便 為二 十五
T45n1864_p0453c26║   有其中所有一 切眾生。悉皆荷負作依止處。
T45n1864_p0453c27║   菩薩亦爾。一 切初 漸起時。普為一 切無量眾
T45n1864_p0453c28║   生六 道四生乃至四姓。一 切荷負作依止處。
T45n1864_p0453c29║   又大莊嚴論廣有喻事 。恐繁不引。九明退緣
T45n1864_p0454a01║   者。瑜伽 論云 。有四因緣能令菩薩退菩提心。
T45n1864_p0454a02║   一 種姓不具 。二 惡友所攝。三於諸眾生悲心
T45n1864_p0454a03║   微薄。四於長時生死大苦。難行苦行怯畏驚
T45n1864_p0454a04║   怖。十顯守護者。大般若經云 。菩薩摩訶薩常
T45n1864_p0454a05║   勤 守護是菩提心。猶如世 人守護一 子。亦如
T45n1864_p0454a06║   瞎者護餘一 目。如行曠野守護導者。菩薩守
T45n1864_p0454a07║   護菩提之 心亦復如是。因護如是菩提心故。
T45n1864_p0454a08║   得阿耨多羅三藐三菩提。
T45n1864_p0454a09║   次發願中又分為二 。初 願後誓也。願者所習
T45n1864_p0454a10║   本矣。誓者能讚緣矣。將備 成功 。闕一 無可。亦
T45n1864_p0454a11║   猶輪翼待而飛御。故發菩提心論云 。菩薩云
T45n1864_p0454a12║   何 發趣菩提。以 何 業行成就菩提。發心菩薩
T45n1864_p0454a13║   住 乾慧地。先當堅固發於正願。攝受一 切無
T45n1864_p0454a14║   量眾生。我求無上菩提。救護度脫令無有餘。
T45n1864_p0454a15║   皆令究竟無餘涅槃。是故初 始發心大悲為
T45n1864_p0454a16║   首。以 悲心故能發轉勝十大正願。何 等為十。
T45n1864_p0454a17║   一 者願我先世 及以 今身所種善根施與一
T45n1864_p0454a18║   切。悉共迴向無上菩提。令我此願念念增長。
T45n1864_p0454a19║   生生不忘。為陀羅尼之 所守護。二 者願我迴
T45n1864_p0454a20║   向大菩提已。以 此善根於一 切生處。常得供
T45n1864_p0454a21║   養一 切諸佛。恒常不生無佛國土。三者願我
T45n1864_p0454a22║   得生諸佛國已。常得親近。隨侍 左右如影隨
T45n1864_p0454a23║   形。無剎那頃遠離諸佛。四者願我得近佛已。
T45n1864_p0454a24║   隨我所應說法。即得成就菩薩五 通。五 者願
T45n1864_p0454a25║   我得五 通已。即達世 諦假名流布。了 第一 義
T45n1864_p0454a26║   得正法智。六 者願我得正法智已。以 無厭心
T45n1864_p0454a27║   為生說法。示教利 喜皆令開解。七者願我開
T45n1864_p0454a28║   解諸眾生已。以 佛神力 遍至十方無餘世 界。
T45n1864_p0454a29║   供 養諸佛聽受正法廣攝眾生。八 者願我於
T45n1864_p0454b01║   諸佛所聞正法已。即能隨轉清淨法輪。十方
T45n1864_p0454b02║   世 界一 切眾生聽我法者聞我名者。即得捨
T45n1864_p0454b03║   離一 切煩惱。發菩提心。九者願我能令一 切
T45n1864_p0454b04║   眾生發菩提心已。常隨將護除無利 益與無
T45n1864_p0454b05║   量樂。捨身命財攝受眾生荷負正法。十者願
T45n1864_p0454b06║   我能荷負正法已。雖行正法。心無所行。如諸
T45n1864_p0454b07║   菩薩行於正法而無所行亦無不行。為化眾
T45n1864_p0454b08║   生。又瑜伽 論有十大願。若諸菩薩願於當來。
T45n1864_p0454b09║   以 一 切種上妙供 具 。供 養無量無邊如來。名
T45n1864_p0454b10║   第一 願。願於當來。攝受防護諸佛正法。傳
T45n1864_p0454b11║   持法眼令無斷壞。名第二 願。願於當來。從覩
T45n1864_p0454b12║   史多天宮降下。八 相成道。名第三願。願於當
T45n1864_p0454b13║   來。行一 切種菩薩正行。名第四願。願於當來。
T45n1864_p0454b14║   普能成就一 切有情。名第五 願。願於當來。一
T45n1864_p0454b15║   切世 界皆能示現。名第六 願。願於當來。普能
T45n1864_p0454b16║   淨修 一 切佛土。名第七願。願於當來。一 切菩
T45n1864_p0454b17║   薩皆同一 種意樂加 行趣入 大乘。名第八 願。
T45n1864_p0454b18║   願於當來。所有一 切無倒加 行皆不唐捐。名
T45n1864_p0454b19║   第九願。願於當來。速證無上正等菩提。名第
T45n1864_p0454b20║   十願。諸聖教中願行非一 。恐繁不具 。
T45n1864_p0454b21║   既發願已。次立於誓。准莊嚴論。由五 義故立
T45n1864_p0454b22║   六 種誓。五 義者。一 能堅固其心。二 能制 伏煩
T45n1864_p0454b23║   惱。三能遮放逸。四能破五 蓋。五 能勤 修 六 度。
T45n1864_p0454b24║   云 何 立誓。若有人來種種求索。我於爾時隨
T45n1864_p0454b25║   有施與。乃至不生一 念慳悋。若我持戒。乃至
T45n1864_p0454b26║   失命建立淨心。誓無改悔。若我修 忍。為他侵
T45n1864_p0454b27║   害。乃至割 截。常生慈心。誓不恚礙。若修 精
T45n1864_p0454b28║   進。遭逢寒暑王賊水火師子虎狼無水穀處。
T45n1864_p0454b29║   要必堅固誓不退沒。若我修 禪。為外事 惱不
T45n1864_p0454c01║   得攝心。要繫念境。誓不暫起非法亂 想。若修
T45n1864_p0454c02║   智慧。觀一 切法如真實性。隨順受持於善不
T45n1864_p0454c03║   善有為無為生死涅槃。不起二 見。若我心悋
T45n1864_p0454c04║   悔恚礙退沒亂 想。起於二 見如彈指頃。以 施
T45n1864_p0454c05║   戒忍精進禪智求得報者。我即欺誑十方世
T45n1864_p0454c06║   界無量無邊阿僧 祇現在諸佛。於未來世 亦
T45n1864_p0454c07║   當必定不證菩提。菩薩以 十大願持正法行。
T45n1864_p0454c08║   以 六 大願制 伏放逸。必能精進修 習六 度成
T45n1864_p0454c09║   無上菩提。
T45n1864_p0454c10║   次求善友者。善友之 義大矣哉。將越艱險會
T45n1864_p0454c11║   常樂者。無莫由之 。故攝大乘唯識等云 。要善
T45n1864_p0454c12║   友力 方成菩提。佛菩薩等是為善友。勝利 無
T45n1864_p0454c13║   極。難以 具 言。且略舉三用表求意。一 者能為
T45n1864_p0454c14║   菩提近因故。涅槃經云 。佛告諸大眾言。一 切
T45n1864_p0454c15║   眾生為阿耨多羅三藐三菩提近因緣者。莫
T45n1864_p0454c16║   先善友。何 以 故。闍王若不隨耆婆語者。來月
T45n1864_p0454c17║   七日必定命終墮阿鼻獄。是故近因莫若善
T45n1864_p0454c18║   友。二 者趣向如來智時有十功 能。故華嚴經
T45n1864_p0454c19║   云 。善知識者則 是趣向一 切智門。令我得入
T45n1864_p0454c20║   真實道故。善知識者則 趣向一 切智乘。令
T45n1864_p0454c21║   我得至如來地故。善知識者則 是趣向一 切
T45n1864_p0454c22║   智船。令我得至智寶洲故。善知識者則 是趣
T45n1864_p0454c23║   向一 切智炬。令我得生十力 光 故。善知識者
T45n1864_p0454c24║   則 是趣向一 切智道。令我得入 涅槃城故。善
T45n1864_p0454c25║   知識者則 是趣向一 切智燈。令我得見夷險
T45n1864_p0454c26║   道故。善知識者則 是趣向一 切智橋。令我得
T45n1864_p0454c27║   度險惡處故。善知識者則 是趣向一 切智蓋。
T45n1864_p0454c28║   令我得生大慈涼故。善知識者則 是趣向一
T45n1864_p0454c29║   切智眼。令我得見法性門故。善知識者則 是
T45n1864_p0455a01║   趣向一 切智潮。令我滿足大慈水故。三者能
T45n1864_p0455a02║   令越生死海故。大集經偈云 。若得親近善知
T45n1864_p0455a03║   識。至心聽受無上法。觀察內外空三昧。即能
T45n1864_p0455a04║   越度生死海。問於善知識起於何 心而求於
T45n1864_p0455a05║   彼。答華嚴經云 。於善知識生十種心。謂於善
T45n1864_p0455a06║   知識生同己心。令我精勤 辦一 切智照道法
T45n1864_p0455a07║   故。於善知識生清淨自業果心。親近供 養生
T45n1864_p0455a08║   善根故。於善知識生莊嚴菩薩行心。令我速
T45n1864_p0455a09║   能莊嚴一 切菩薩行故。於善知識生成就一
T45n1864_p0455a10║   切佛法心。誘誨於我令修 道故。於善知識生
T45n1864_p0455a11║   能生心。能生於我無上法故。於善知識生出
T45n1864_p0455a12║   離心。令我修 行普賢菩薩所有行願而出離
T45n1864_p0455a13║   故。於善知識生具 一 切福智海心。令我積集
T45n1864_p0455a14║   諸白法故。於善知識生增長心。令我增長一
T45n1864_p0455a15║   切智故。於善知識生具 一 切善根心。令我志
T45n1864_p0455a16║   願得圓滿故。於善知識生能成辦大利 益心。
T45n1864_p0455a17║   令我自在安住 一 切菩薩法故。成一 切智道
T45n1864_p0455a18║   故。得一 切佛法故。
T45n1864_p0455a19║   後明修 行者。夫天池別 乎行潦者。百川納而
T45n1864_p0455a20║   莫遺。地岳殊於推阜者。眾塵積而無棄故。
T45n1864_p0455a21║   求無上正等菩提。一 切諸行莫不備 習。於中
T45n1864_p0455a22║   分二 。一 總二 別 。總者。其資糧等五 位 中。皆具
T45n1864_p0455a23║   自利 利 他二 行及福智二 十波羅蜜。故唯識
T45n1864_p0455a24║   論云 。十波羅蜜五 位 皆具 。然修 習位 其相最
T45n1864_p0455a25║   顯。即此六 度慧為性者。皆名為智。非慧為體。
T45n1864_p0455a26║   並 名為福。六 波羅蜜通相皆二 。別 相前 五 說
T45n1864_p0455a27║   為福德。第六 智慧。又此六 度為濟於他而修
T45n1864_p0455a28║   六 者。六 皆利 他。若為自修 。六 皆自利 。既云 十
T45n1864_p0455a29║   度通五 位 修 。又即六 度通於福智二 利 所攝。
T45n1864_p0455b01║   故知十度二 利 福智通五 位 也。
T45n1864_p0455b02║   問菩提分法及四攝等。皆是功 德所修 之 法。
T45n1864_p0455b03║   二 利 等中是何 所攝。答據增相說。菩提分法
T45n1864_p0455b04║   自利 行收。四攝事 等利 他行攝。若依實言。皆
T45n1864_p0455b05║   通二 利 。
T45n1864_p0455b06║   問菩提分等體義云 何 。答分之 為三。初 菩提
T45n1864_p0455b07║   分。次明四攝。後顯六 度。菩提分法略為二 門。
T45n1864_p0455b08║   一 者釋名。二 略問。答初 中又二 。先總後別 。三
T45n1864_p0455b09║   十七菩提分法者。菩提梵音。此譯名覺。即如
T45n1864_p0455b10║   來等盡無生智。照境窮源故稱為覺。分者因
T45n1864_p0455b11║   也。此三十七能為覺因。故名為分。次別 名
T45n1864_p0455b12║   者種類不同。分為七例 。一 四念住 。二 四正斷。
T45n1864_p0455b13║   三四神足。四五 根。五 五 力 。六 七覺支。七八 正
T45n1864_p0455b14║   聖道。一 四念住 者。謂身受心法。身等四法是
T45n1864_p0455b15║   所觀境。慧是能觀。慧與念俱 。故慧從念稱為
T45n1864_p0455b16║   念也。住 者即境是能觀慧所住 之 境。總稱念
T45n1864_p0455b17║   住 。別 言身者。五 根四大積集名身。領納於境
T45n1864_p0455b18║   目之 為受。集起名心。軌持稱法。二 四正斷者。
T45n1864_p0455b19║   體一 精進。義用不同。分之 為四。已生惡法斷
T45n1864_p0455b20║   之 令滅。未生惡法令永不生。已生善法修 令
T45n1864_p0455b21║   增長。未生善法修 令得生。此四功 能斷自所
T45n1864_p0455b22║   除懈怠障故。故名四斷。三四神足者。神謂神
T45n1864_p0455b23║   通。妙用難測故名神也。即慧之 用。足者彼
T45n1864_p0455b24║   因。體即勝定。由依勝定能發通故。故名神足。
T45n1864_p0455b25║   足雖一 定。定因有四故名四也。其四者何 。謂
T45n1864_p0455b26║   欲勤 心觀。於境樂觀名欲。止惡進善曰勤 。定
T45n1864_p0455b27║   能攝心稱心。於境簡擇名觀。此四非足。足之
T45n1864_p0455b28║   因也。四五 根者。增上之 義是根義也。由五 能
T45n1864_p0455b29║   生諸善法故。故總名根。其五 者何 。謂信 精進
T45n1864_p0455c01║   念定慧也。謂於三寶四諦等中。能深忍樂清
T45n1864_p0455c02║   淨之 性。名之 為信 。勇 猛進修 。目為精進。於境
T45n1864_p0455c03║   憶持。故稱為念。專注所緣。號之 為定。簡擇德
T45n1864_p0455c04║   失。故得慧名。五 五 力 者。不可屈伏故名為力 。
T45n1864_p0455c05║   即前 五 根據不可屈轉立力 名。故瑜伽 云 。誰
T45n1864_p0455c06║   不能屈。答此清淨信 若天若魔乃至諸煩惱
T45n1864_p0455c07║   纏亦不能屈。故名難伏。體即五 根。更無別 也。
T45n1864_p0455c08║   六 七覺支者。覺者是智。支者分類。分類不同
T45n1864_p0455c09║   而有七種。名七覺支。其七數者。一 念。二 擇
T45n1864_p0455c10║   法。三精進。四喜。五 輕安。六 定。七捨。於境明
T45n1864_p0455c11║   記。名之 為念。觀察德失。故名擇法。熾然修
T45n1864_p0455c12║   善。號為精進。於意適悅。故得喜名。調暢身
T45n1864_p0455c13║   心。名為輕安。專注所緣。故名為定。遠離沈掉
T45n1864_p0455c14║   平等寂靜。目之 為捨。問擇法是慧。可名覺支。
T45n1864_p0455c15║   餘非慧收。何 得名覺。答念支覺法所依止
T45n1864_p0455c16║   故。擇法自體而是覺故。精進是覺出離支故。
T45n1864_p0455c17║   喜是覺法利 益支故。輕安定捨此三是覺無
T45n1864_p0455c18║   染支故。是以 自體及餘非慧總名覺支。何 故
T45n1864_p0455c19║   此三名無染支。答麁重為因能生諸染。輕安
T45n1864_p0455c20║   近能治此麁重。名無染因。由依定故方能離
T45n1864_p0455c21║   染。定即名為離染所依。捨正除染。即是無染
T45n1864_p0455c22║   之 自性也。故此三種得無染名。七八 聖道者。
T45n1864_p0455c23║   契理通神。目之 為聖。運載遊履稱之 為道。其
T45n1864_p0455c24║   八 者何 。謂正思惟。正語。正業。正命。正精進。
T45n1864_p0455c25║   正念。正定。正見。籌量義理。名正思惟。語離
T45n1864_p0455c26║   四非。稱為正語。身遠三過。名為正業。無漏身
T45n1864_p0455c27║   語離五 邪命。名為正命。修 善斷惡有勝堪能。
T45n1864_p0455c28║   目為精進。明記所緣。稱為正念。攝心不亂 。號
T45n1864_p0455c29║   為正定。推察諦理。故名正見。二 略問答者。問
T45n1864_p0456a01║   小乘之 人修 菩提分教有誠文。何 以 得知大
T45n1864_p0456a02║   乘亦學。答智度論云 。問三十七品是聲聞辟
T45n1864_p0456a03║   支佛道。六 波羅蜜是菩薩道。何 故於菩提道
T45n1864_p0456a04║   說聲聞法。答菩薩摩訶薩學一 切道品。既云
T45n1864_p0456a05║   一 切。故知亦通菩薩所學。問菩提分法通諸
T45n1864_p0456a06║   位 者。何 故瑜伽 攝論皆云 四地方得菩提分
T45n1864_p0456a07║   耶。答彼據三地得定戒等。相同世 間。四地相
T45n1864_p0456a08║   同二 乘出世 。道品無漏而是出世 。故言四地
T45n1864_p0456a09║   方得起也。問三乘同修 行相何 別 。答中邊論
T45n1864_p0456a10║   云 。二 乘之 人以 自相續身等為境。以 修 對治。
T45n1864_p0456a11║   菩薩通以 自他相續身等為境。而修 對治。聲
T45n1864_p0456a12║   聞獨覺於身等境。以 無常等行相思惟而修
T45n1864_p0456a13║   對治。若諸菩薩於身等境。而以 無所得行相
T45n1864_p0456a14║   思惟。修 於對治。聲聞獨覺修 念住 等。但 為身
T45n1864_p0456a15║   等速得離繫。若諸菩薩修 念住 等。不為身等
T45n1864_p0456a16║   離繫。但 為證得無住 涅槃。由此三緣。與二 乘
T45n1864_p0456a17║   別 。
T45n1864_p0456a18║   次明四攝。略分二 門。初 釋名字。後辨行相。初
T45n1864_p0456a19║   中又二 。先總後別 。總者。以 此四事 攝諸有情。
T45n1864_p0456a20║   故名四攝。或攝者益他。以 施等法益有情故。
T45n1864_p0456a21║   故瑜伽 云 。所有攝事 能成就他一 切有情。能
T45n1864_p0456a22║   成就者即是益也。釋別 名者。一 者布施運心
T45n1864_p0456a23║   普及。稱之 為布。輟己惠人故名為施。二 者愛
T45n1864_p0456a24║   語音聲屈曲表彰名語。聞者悅樂故目為愛。
T45n1864_p0456a25║   三者利 行。行是所修 之 行。即是因名。利 是所
T45n1864_p0456a26║   得利 益。即是果稱。故瑜伽 云 。由此能令於現
T45n1864_p0456a27║   法中得身輕安。於後法中。般涅槃等此現輕
T45n1864_p0456a28║   安後般涅槃。皆並 名利 。有所益故。四者同事 。
T45n1864_p0456a29║   同者等也。事 者事 業。謂與有情等修 行業故
T45n1864_p0456b01║   名同事 。二 行相者。菩薩若欲攝化有情。不過
T45n1864_p0456b02║   此四。若欲化彼。先行於施。謂隨於彼所須。外
T45n1864_p0456b03║   財金銀等物。及以 內財手足等類。隨求皆與。
T45n1864_p0456b04║   由隨意與故。諸有情親附菩薩。是名施攝。既
T45n1864_p0456b05║   親附已。次以 愛語悅豫彼心。令其受道。故瑜
T45n1864_p0456b06║   伽 云 。云 何 菩薩自性愛語。常樂宣說可意語
T45n1864_p0456b07║   等。略有三種。一 慰喻語。對諸有情含笑先言。
T45n1864_p0456b08║   命進問安。隨宜慰喻。二 慶慰語。見諸有情
T45n1864_p0456b09║   有昌盛事 而慶悅之 。三勝益語。為諸有情宣
T45n1864_p0456b10║   說一 切圓滿殊勝微妙法教。既行如上所有
T45n1864_p0456b11║   愛語。令所化生心起愛慕歸依菩薩。既歸依
T45n1864_p0456b12║   已。次教修 行。瑜伽 云 。謂諸菩薩由彼愛語。為
T45n1864_p0456b13║   諸有情示現正理。隨其所應。於諸所學。隨義
T45n1864_p0456b14║   利 行。此意即說。隨彼諸乘根性差別 。而教行
T45n1864_p0456b15║   彼三乘等行得自乘果。又若菩薩如是行中。
T45n1864_p0456b16║   必住 悲心。無愛染心。勸 導調伏。起利 行已。次
T45n1864_p0456b17║   與所化同其事 業。問但 化彼行。何 假身同。答
T45n1864_p0456b18║   自若不行。人焉肯學。為令彼修 故。要自作。故
T45n1864_p0456b19║   瑜伽 云 。謂諸菩薩若於是義於是善根勸 他
T45n1864_p0456b20║   受學。即於此義於此善根自現受學。如是菩
T45n1864_p0456b21║   薩與他同事 。故名同事 。由此四事 攝諸有情。
T45n1864_p0456b22║   不增不減。
T45n1864_p0456b23║   後明六 度。六 度之 義乃有多種。今者略示八
T45n1864_p0456b24║   門差別 。一 辨列 。二 釋名。三顯相。四加 行。五
T45n1864_p0456b25║   淨相。六 不增不減。七相攝。八 勝德果利 。一 辨
T45n1864_p0456b26║   列 者。施有三種。一 捨財等名為財施。二 以 三
T45n1864_p0456b27║   藏等教施於有情。名為法施。三令他離怖。名
T45n1864_p0456b28║   無畏施。戒亦三種。一 者能離不善防護受持。
T45n1864_p0456b29║   名律儀 戒。即沙門等七眾所學戒等是也。二
T45n1864_p0456c01║   以 一 切佛法為體。名攝善法戒。三者以 此戒
T45n1864_p0456c02║   善資物。名饒益有情戒。忍亦三種。一 者怨對
T45n1864_p0456c03║   能受。名耐怨害忍。二 者貧病寒熱種種苦至。
T45n1864_p0456c04║   忍而修 道而不退屈。名安受苦忍。三者於甚
T45n1864_p0456c05║   深法能諦思惟審觀義理。名諦察法忍。精進
T45n1864_p0456c06║   亦三。一 者若修 諸行。發起勇 悍於行不退。如
T45n1864_p0456c07║   入 陣者被鎧甲。故即無怯退故。名被甲精進。
T45n1864_p0456c08║   二 者修 諸善品而勤 進趣。名為攝善精進。三
T45n1864_p0456c09║   者能以 精勤 利 樂含識故。名利 樂精進。定亦
T45n1864_p0456c10║   有三。一 者而能安住 現法樂故。名為安住 靜
T45n1864_p0456c11║   慮。二 者以 此能發六 神通故。名為引發靜慮。
T45n1864_p0456c12║   三者用此能成利 有情事 故。名辦事 靜慮。慧
T45n1864_p0456c13║   亦有三。謂生空無分別 慧。法空無分別 慧。俱
T45n1864_p0456c14║   空無分別 慧。如次即是別 緣我法及俱 緣彼
T45n1864_p0456c15║   根本之 智。簡異後得言無分別 。
T45n1864_p0456c16║   二 釋名者。先總後別 。言總名者。解深密經及
T45n1864_p0456c17║   瑜伽 云 。何 緣此名波羅蜜多。由五 緣故。一 無
T45n1864_p0456c18║   染著。不染著波羅蜜多相違事 故。二 無顧戀。
T45n1864_p0456c19║   謂於一 切波羅蜜多諸果異熟及報恩中。心
T45n1864_p0456c20║   無繫故。三無罪過。謂於如是波羅蜜多。無間
T45n1864_p0456c21║   雜染法離非方便 行故。四無分別 。謂於如是
T45n1864_p0456c22║   波羅蜜多。不如言詞執著自相故。五 正迴向。
T45n1864_p0456c23║   謂如是所作所集波羅蜜多。迴求無上大菩
T45n1864_p0456c24║   提果故。又對法論云 。到 所知彼岸名波羅蜜
T45n1864_p0456c25║   多。又波羅是所知彼岸義。蜜多是到 義。釋
T45n1864_p0456c26║   別 名者。攝論云 。能裂慳悋貧窮。及能引得
T45n1864_p0456c27║   廣大財位 福德。故名為施。能息滅惡戒惡趣。
T45n1864_p0456c28║   及能引得善趣等持。故名為戒。能滅盡忿怒
T45n1864_p0456c29║   怨讐。及能善住 自安隱故。故名為忍。妙能遠
T45n1864_p0457a01║   離所有懈怠惡不善法。及能出生無量善法。
T45n1864_p0457a02║   故名精進。能銷除彼所有散動 。及能引得內
T45n1864_p0457a03║   心安住 。故名靜慮。能除遣一 切見趣諸邪惡
T45n1864_p0457a04║   慧。及能貞實品別 知法。故名為慧。
T45n1864_p0457a05║   三辨相者。問但 施等即得名為波羅蜜多。為
T45n1864_p0457a06║   不爾耶。答有得不得。故唯識云 。要七最勝之
T45n1864_p0457a07║   所攝受。方可建立波羅蜜多。一 安住 最勝。謂
T45n1864_p0457a08║   要安住 菩薩種姓。二 依止最勝。謂要依止大
T45n1864_p0457a09║   菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一 切有情。四
T45n1864_p0457a10║   事 業最勝。謂要具 行一 切事 業。五 巧便 最勝。
T45n1864_p0457a11║   謂要無相智所攝受。六 迴向最勝。謂要迴向
T45n1864_p0457a12║   無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二 障間雜。
T45n1864_p0457a13║   若非此七所攝受者。雖行施等。但 名施等。不
T45n1864_p0457a14║   得名為到 彼岸也。
T45n1864_p0457a15║   四加 行者。問將修 此六 。以 何 加 行方能進習。
T45n1864_p0457a16║   答二 利 為心能修 此六 。故大般若經一 百二
T45n1864_p0457a17║   云 。菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時。當作是念。我
T45n1864_p0457a18║   若不行布施波羅蜜多。當生貧賤家尚無勢
T45n1864_p0457a19║   力 。何 由成就有情嚴淨佛土。況當能得一 切
T45n1864_p0457a20║   智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當生諸惡趣。
T45n1864_p0457a21║   尚不能得下賤人身。乃至況當能得一 切智
T45n1864_p0457a22║   智。我若不修 安忍波羅蜜多。當生諸根殘缺
T45n1864_p0457a23║   容貌醜陋。不具 菩薩圓滿色身。若得菩薩圓
T45n1864_p0457a24║   滿色身行菩薩行。有情見者必獲無上正等
T45n1864_p0457a25║   菩提。若不得此圓滿色身。乃至況當能得一
T45n1864_p0457a26║   切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不
T45n1864_p0457a27║   能獲菩薩勝道。乃至況當能得一 切智智。我
T45n1864_p0457a28║   若心亂 不入 靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩
T45n1864_p0457a29║   勝定。乃至況當能得一 切智智。我若無智不
T45n1864_p0457b01║   學般若波羅蜜多。尚不能得諸巧便 慧超二
T45n1864_p0457b02║   乘地。乃至況當能得一 切智智。又三百五 十
T45n1864_p0457b03║   一 云 。於此六 種波羅蜜多勤 修 學時。恒作是
T45n1864_p0457b04║   念。世 間有情心皆顛倒。沒生死苦。不能自脫。
T45n1864_p0457b05║   我若不修 善巧方便 。不能解脫彼生死苦。我
T45n1864_p0457b06║   當為彼諸有情類。精勤 修 學布施淨戒精進
T45n1864_p0457b07║   安忍靜慮般若波羅蜜多善巧方便 。以 此念
T45n1864_p0457b08║   觀故。能熾然修 六 度也。
T45n1864_p0457b09║   五 淨相者。二 種不同。初 總後別 。總者。解深密
T45n1864_p0457b10║   經及瑜伽 云 。總說一 切波羅蜜多清淨相者。
T45n1864_p0457b11║   當知七種。何 等為七。一 菩薩於此諸法不求
T45n1864_p0457b12║   他知。二 於此諸法見已不生執著。三即於如
T45n1864_p0457b13║   是諸法不生疑惑。謂為能得大菩提不。四終
T45n1864_p0457b14║   不自讚毀他有所輕蔑。五 終不憍傲 放逸。六
T45n1864_p0457b15║   終不小有所得便 生喜足。七終不由此諸法
T45n1864_p0457b16║   於他發起嫉妬慳悋。行六 度時離此七種。方
T45n1864_p0457b17║   得名為六 度清淨。次別 相者。大集經云 。一 成
T45n1864_p0457b18║   就八 法能淨檀波羅蜜。謂離我能施。離為我
T45n1864_p0457b19║   施。離愛結施。離無明見施。離彼我菩提相施。
T45n1864_p0457b20║   離種種相見施。離悕望報施。離慳嫉其心平
T45n1864_p0457b21║   等如虛空等施。離此八 法。是謂清淨。二 成就
T45n1864_p0457b22║   八 法能護淨戒。謂不忘菩提心能護於戒。不
T45n1864_p0457b23║   求聲聞辟支佛地能護於戒。境界無礙能護
T45n1864_p0457b24║   於戒。不特諸戒能護於戒。不捨本願能護
T45n1864_p0457b25║   於戒。不依一 切生處故能護於戒。成就大願
T45n1864_p0457b26║   故能護於戒。善攝諸根為滅煩惱故能護於
T45n1864_p0457b27║   戒。是謂八 法。言護戒者。即滅淨相。三成就八
T45n1864_p0457b28║   法能淨羼提波羅蜜。謂善淨內淳至修 羼提
T45n1864_p0457b29║   波羅蜜。謂善淨外不悕望修 忍。於上中下究
T45n1864_p0457c01║   竟無障礙修 忍。隨順法性無所染著修 忍。去
T45n1864_p0457c02║   離諸見修 忍。斷一 切諸覺修 忍。捨一 切諸願
T45n1864_p0457c03║   修 忍。除一 切諸行修 忍。是謂八 法。四成就八
T45n1864_p0457c04║   法能淨毘梨耶波羅蜜。謂淨身故發勤 精進。
T45n1864_p0457c05║   知身如影。不著於身。為淨口故發勤 精進。知
T45n1864_p0457c06║   口聲如響。不著於口。為淨意故發勤 精進。知
T45n1864_p0457c07║   意如幻。無所分別 。不著於意。為具 足諸波羅
T45n1864_p0457c08║   蜜故發勤 精進。知諸法無自性因緣所攝。不
T45n1864_p0457c09║   可戲論。為得照菩提分法故發勤 精進。覺了
T45n1864_p0457c10║   一 切法真實性故無所礙著。為淨一 切佛土
T45n1864_p0457c11║   故發勤 精進。知諸佛國土如虛空故不恃所
T45n1864_p0457c12║   淨。為得一 切陀羅尼故發勤 精進。知一 切法
T45n1864_p0457c13║   無念無非念故不作二 相。為成就一 切佛法
T45n1864_p0457c14║   故發勤 精進。知諸法人一 相平等故而不壞
T45n1864_p0457c15║   法性。是為八 法。五 成就八 法能淨禪波羅蜜。
T45n1864_p0457c16║   謂不依諸陰修 禪。不依諸界修 禪。不依諸入
T45n1864_p0457c17║   修 禪。不依三界修 禪。不依現世 修 禪。不依後
T45n1864_p0457c18║   世 修 禪。不依道修 禪。不依果修 禪。是為八
T45n1864_p0457c19║   法。六 成就八 法能淨般若波羅蜜多。若菩薩
T45n1864_p0457c20║   精勤 欲斷一 切不善法。而不著斷見。精勤 欲
T45n1864_p0457c21║   生一 切善法。而不著常見。知一 切有為法皆
T45n1864_p0457c22║   從緣生。而不動 於無生忍法。善分別 說一 切
T45n1864_p0457c23║   字句。而常平等無有言說。善能辨了 一 切有
T45n1864_p0457c24║   為無常苦法。於無我法界寂靜不動 。善能分
T45n1864_p0457c25║   別 諸所作業。而知一 切法無業無報。善能分
T45n1864_p0457c26║   別 垢法淨法。而知一 切法性常淨。善能籌量
T45n1864_p0457c27║   三世 諸法。而知諸法無去來今。是為八 法。能
T45n1864_p0457c28║   淨般若波羅蜜多。若有人能依總別 淨相所
T45n1864_p0457c29║   修 六 度。真實而能到 於彼岸。
T45n1864_p0458a01║   六 不增不減。如深密經瑜伽 等云 。世 尊何 因
T45n1864_p0458a02║   緣故。施設如是所應學事 但 有六 數。善男子
T45n1864_p0458a03║   二 因緣故。一 者饒益諸有情故。當知前 三。謂
T45n1864_p0458a04║   諸菩薩由布施故。攝受資具 饒益有情。由持
T45n1864_p0458a05║   戒故。不行損害等饒益有情。由忍辱故。彼損
T45n1864_p0458a06║   害等堪能忍受饒益有情。二 者對治諸煩惱
T45n1864_p0458a07║   故。當知後三。謂諸菩薩由精進故。雖未永伏
T45n1864_p0458a08║   一 切煩惱等。而能勇 猛修 諸善品。彼諸煩惱
T45n1864_p0458a09║   不能傾 動 善品加 行。由靜慮故。永伏煩惱。由
T45n1864_p0458a10║   般若故。永害隨眠。由斯六 種不增不減也。
T45n1864_p0458a11║   七相攝者。大般若經第三云 。以 無所得修 行
T45n1864_p0458a12║   布施。了 達一 切施者受者及所施物皆不可
T45n1864_p0458a13║   得。如是布施能滿布施及餘五 度。以 無所得
T45n1864_p0458a14║   修 行淨戒。了 達一 切犯無犯相皆不可得。如
T45n1864_p0458a15║   是淨戒能滿淨戒及餘五 度。以 無所得修 行
T45n1864_p0458a16║   安忍。了 達一 切動 不動 相皆不可得。如是安
T45n1864_p0458a17║   忍能滿安忍及餘五 度。以 無所得修 行精進。
T45n1864_p0458a18║   了 達一 切身心勤 怠皆不可得。如是精進能
T45n1864_p0458a19║   滿精進及餘五 度。以 無所得而修 靜慮。了 達
T45n1864_p0458a20║   一 切有味無味皆不可得。如是靜慮能滿靜
T45n1864_p0458a21║   慮及餘五 度。以 無所得修 行般若。了 達一 切
T45n1864_p0458a22║   諸法若性若相皆不可得。如是般若能滿般
T45n1864_p0458a23║   若及餘五 度。又攝大乘云 。謂於一 切波羅蜜
T45n1864_p0458a24║   多修 加 行中。皆有一 切波羅蜜多互 相助 成。
T45n1864_p0458a25║   謂修 施時。禁防忍受策勵 專心能善了 知業
T45n1864_p0458a26║   果相屬。如是施中即有餘轉。若修 戒時。遠
T45n1864_p0458a27║   離慳悋忿恚懈怠散動 邪見。如是戒中即有
T45n1864_p0458a28║   餘轉。修 習所餘亦如是說。如有頌言。施時無
T45n1864_p0458a29║   貪無犯戒。無嫉無恚起慈心。諸來求者便 施
T45n1864_p0458b01║   與。無惓無亂 無異見。
T45n1864_p0458b02║   八 勝德果利 。言勝德者。如深密經瑜伽 論云 。
T45n1864_p0458b03║   一 切波羅蜜多各有四種最勝威德。一 正行
T45n1864_p0458b04║   時。能捨慳悋犯戒憤恚懈怠散亂 見趣所治
T45n1864_p0458b05║   之 法。二 正行時。為無上菩提資糧。三正行時。
T45n1864_p0458b06║   於現法中。能自攝受。饒益有情。四正行時。於
T45n1864_p0458b07║   未來世 。能得廣大無盡可愛諸果異熟。言果
T45n1864_p0458b08║   利 者。由行六 度。而為勝因。能感當來種種妙
T45n1864_p0458b09║   果。遠則 菩提。近人天等。故華嚴經第五 頌云 。
T45n1864_p0458b10║   昔於眾生起大悲。修 行布施波羅蜜。以 是其
T45n1864_p0458b11║   身最勝妙。能令見者生歡喜。昔在無邊大劫
T45n1864_p0458b12║   海。修 治淨戒波羅蜜。故獲淨身遍十方。普
T45n1864_p0458b13║   滅世 間諸重苦。往昔修 行忍清淨。信 解真實
T45n1864_p0458b14║   無分別 。是故色相皆圓滿。普放光 明照十方。
T45n1864_p0458b15║   往昔勤 修 多劫 海。能轉眾生深重障。故能分
T45n1864_p0458b16║   身遍十方。悉現菩提樹王下。佛久 修 行無量
T45n1864_p0458b17║   劫 。禪定大海普清淨。故令見者深歡喜。煩惱
T45n1864_p0458b18║   障垢悉除滅。如來往昔修 諸行。具 足般若波
T45n1864_p0458b19║   羅蜜。是故舒光 普照明。剋 殄一 切愚癡暗。此
T45n1864_p0458b20║   即由行六 度之 因具 佛果德。又深密經瑜伽
T45n1864_p0458b21║   論云 。世 尊如是一 切波羅蜜多何 果異熟。善
T45n1864_p0458b22║   男子當知此亦略有六 種。一 者得大財富。二
T45n1864_p0458b23║   者往生善趣。三者無怨無壞多諸喜樂。四者
T45n1864_p0458b24║   為眾生主 。五 者身無惱害。六 者有大宗業。如
T45n1864_p0458b25║   其次第配其六 度。此通因中所得之 果。然六
T45n1864_p0458b26║   度義乃有無量。粗示八 門。餘略不說。
T45n1864_p0458b27║   上來所明菩提分法四攝六 度。並 通相修 。通
T45n1864_p0458b28║   相修 中。按諸經論。而更廣明四無量等。恐繁
T45n1864_p0458b29║   且止。
T45n1864_p0458c01║   二 別 修 者。且資糧位 。三十七種菩提分中。
T45n1864_p0458c02║   修 四念住 四正斷及四神足。何 以 為證。中邊
T45n1864_p0458c03║   論云 。由四神足。心有堪。能順解脫分善根滿
T45n1864_p0458c04║   已。復應修 習五 種增上。既云 由四解脫分滿。
T45n1864_p0458c05║   明知神足在資糧位 。四念四斷在神足前 。是
T45n1864_p0458c06║   故亦在資糧位 也。問此之 三四何 在先修 。答
T45n1864_p0458c07║   先修 念住 。次四正斷。後四神足。問何 爾耶。答
T45n1864_p0458c08║   無始來於身等境。作諸染淨差別 之 相。起於
T45n1864_p0458c09║   愛憎沈沒苦海。是以 創觀身受心法。此之 四
T45n1864_p0458c10║   種以 為無相。故中邊云 。若諸菩薩於身等境。
T45n1864_p0458c11║   以 無所得行相思惟而修 對治。雖觀身等四
T45n1864_p0458c12║   境無相。未能除障。次修 四斷斷所斷障。故中
T45n1864_p0458c13║   邊云 。今為遠離所治障法。及為修 集能對治
T45n1864_p0458c14║   道。於四正斷精勤 修 習。雖能伏障。未能隨意
T45n1864_p0458c15║   所欲皆成利 樂事 等。是故次修 四種神足。故
T45n1864_p0458c16║   中邊云 。修 四神足。是諸所欲勝事 因故。問神
T45n1864_p0458c17║   通要定方能發起。此位 得通。明已有定。何 故
T45n1864_p0458c18║   餘論言資糧位 而住 外門。外門即是非定攝
T45n1864_p0458c19║   故。答餘論但 言多住 外門。不言唯外。故亦有
T45n1864_p0458c20║   定。散多定少。故言多住 外門轉也。
T45n1864_p0458c21║   又此地中而亦別 修 十種法行。故瑜伽 云 。謂
T45n1864_p0458c22║   諸菩薩先於勝解行地。依十法行極善修 習。
T45n1864_p0458c23║   即此資糧加 行二 位 名勝解行地。未能證解。
T45n1864_p0458c24║   但 信 解故名為勝解。十法行者。准顯揚論云 。
T45n1864_p0458c25║   一 者書寫。於菩薩藏。若多若小。尊重恭敬。謂
T45n1864_p0458c26║   自書寫。若使他書。二 者供 養。若劣 若勝。諸供
T45n1864_p0458c27║   養具 。謂自供 養。若將己物令他供 養。三者
T45n1864_p0458c28║   施他。若自書已。由矜愍他而施於彼。四者諦
T45n1864_p0458c29║   聽。若他闡讀。由宗仰故。五 者自讀發淨信 解
T45n1864_p0459a01║   恭敬重心。六 者諷誦。從師受已而諷誦之 。七
T45n1864_p0459a02║   者受持。既諷誦已。為堅持故。以 廣妙智而溫
T45n1864_p0459a03║   習之 。八 者開演。悲愍他故。傳授與彼。隨其廣
T45n1864_p0459a04║   略而為開演。九者思惟。獨處閑靜。極善研
T45n1864_p0459a05║   尋。十者修 習。如所思惟。修 奢摩他毘鉢舍那
T45n1864_p0459a06║   等。
T45n1864_p0459a07║   問此十法行何 德須修 。答能為聞思修 等三
T45n1864_p0459a08║   慧。作助 伴 故。故中邊頌云 。此助 伴 應知。即
T45n1864_p0459a09║   十種法行。又云 。由修 此十。而得無邊諸功 德
T45n1864_p0459a10║   故。
T45n1864_p0459a11║   問於何 乘教。行斯十行得無量福。答於大乘
T45n1864_p0459a12║   教。非餘二 乘。故顯揚云 。於菩薩藏。中邊亦
T45n1864_p0459a13║   云 。此於大乘有十法行。
T45n1864_p0459a14║   何 故爾耶。答中邊釋云 。一 由最勝。二 由無盡
T45n1864_p0459a15║   故。於大乘修 福無邊。非二 乘也。
T45n1864_p0459a16║   問法門一 軌適絕躊躇。教轍分岐履。焉不惑。
T45n1864_p0459a17║   且夫阿含至教擯我法留。般若幽筌無非若
T45n1864_p0459a18║   幻。華嚴一 切心起法性不亡。涅槃四德無為
T45n1864_p0459a19║   我體照。立有無紛亂 。人法交馳使乎弱喪。歸
T45n1864_p0459a20║   方何 路。若存乎法我。外道之 藉足依。觸類皆
T45n1864_p0459a21║   空。日親之 典 徒習。豈可擿空華為瓔珞。堰焰
T45n1864_p0459a22║   水為華池者哉。法類於斯。諸何 可効 。一 切靡
T45n1864_p0459a23║   作。十行徒施。鉾楯斯存。物疑那遣。答法體無
T45n1864_p0459a24║   異。應感有差。文雖不同。理實何 別 。良以 有情
T45n1864_p0459a25║   無始執我不無。初 折彼迷說我非有。二 乘由
T45n1864_p0459a26║   是計我為無。妄執離心而有實法。復除其病
T45n1864_p0459a27║   總說為空。如來說空空心外法。有情不悟執
T45n1864_p0459a28║   一 切空。空病既增。理當除遣。故華嚴說三界
T45n1864_p0459a29║   唯心。涅槃乃陳無為我淨。言心內有。空病因
T45n1864_p0459b01║   除。說境外無。有疾便 盪。既殊外道。誠堪所
T45n1864_p0459b02║   依。又不全 空。十行須習。
T45n1864_p0459b03║   問既說皆空。明總非有。若內心有。何 曰皆空。
T45n1864_p0459b04║   故般若說。照見五 蘊等皆空故。答密意總說
T45n1864_p0459b05║   一 切為空。至理但 言。遍計非有。依他成實識
T45n1864_p0459b06║   內非無。不說此二 亦為非有。問何 以 為明。答
T45n1864_p0459b07║   解深密經瑜伽 等言。勝義生菩薩白佛言。世
T45n1864_p0459b08║   尊我常獨在靜處。心生如是尋思。世 尊以 無
T45n1864_p0459b09║   量門曾說。諸蘊所有自相。生相滅相。永斷遍
T45n1864_p0459b10║   知。未生令生。生已堅住 。不忘修 習增長廣大。
T45n1864_p0459b11║   世 尊復說。一 切諸法皆無自性。無生無滅。本
T45n1864_p0459b12║   來寂靜。自性涅槃。未審世 尊依何 密意作如
T45n1864_p0459b13║   是說。世 尊答言。勝義生當知。我依三種無自
T45n1864_p0459b14║   性性。密意說言一 切諸法皆無自性。謂相無
T45n1864_p0459b15║   自性性。生無自性性。勝義無自性性。一 謂
T45n1864_p0459b16║   諸法遍計執相。此由假名安立為相。非由自
T45n1864_p0459b17║   相安立為相。是故說名相無自性性。意云 。遍
T45n1864_p0459b18║   計無其體相。名相無性。而言相者。依名假立。
T45n1864_p0459b19║   非是遍計有體相。故方立為相。即以 相無自
T45n1864_p0459b20║   性為初 無性。故重言性。餘二 准知。二 謂諸法
T45n1864_p0459b21║   依他起相。此由依他緣力 故有。非自然有。是
T45n1864_p0459b22║   故說名生無自性性。意云 。依他不以 自然之
T45n1864_p0459b23║   法而生。名生無性。三謂諸法圓成實相。亦名
T45n1864_p0459b24║   勝義無自性性。法無我性名為勝義。無自性
T45n1864_p0459b25║   性之 所顯故。由此因緣。名為勝義無自性性。
T45n1864_p0459b26║   意云 。真如是無我性。體即勝義。而非無性。然
T45n1864_p0459b27║   因我法二 空所顯。從彼能顯二 空為名。亦名
T45n1864_p0459b28║   無性。又云 。我依如是三種無自性性。密意說
T45n1864_p0459b29║   言一 切諸法皆無自性。又云 。我依相無自性
T45n1864_p0459c01║   性。密意說言一 切諸法無生滅等。何 以 故。若
T45n1864_p0459c02║   法自相都無所有。則 無所有生。若無有生。則
T45n1864_p0459c03║   無滅。若無生滅。乃至於中都無少分所有更
T45n1864_p0459c04║   可令其般涅槃故。
T45n1864_p0459c05║   此中既言。依三無性說諸法無。明知不說成
T45n1864_p0459c06║   實依他亦為非有。成實依他而體非是三無
T45n1864_p0459c07║   性故。又一 切法若皆是無。如來往昔說彼為
T45n1864_p0459c08║   無。正當其理。佛今何 故稱為密意耶。凡言密
T45n1864_p0459c09║   意。不盡理故。此即說彼依他等上無遍計。故
T45n1864_p0459c10║   言無一 切。非依他等實總無矣。明知阿含般
T45n1864_p0459c11║   若經等。隨所化宜覆相談也。生由漸深。堪聞
T45n1864_p0459c12║   至言。故深密等而談諸法非空非有。方名了
T45n1864_p0459c13║   教。
T45n1864_p0459c14║   問何 以 知然。答深密經云 。勝義生菩薩白佛
T45n1864_p0459c15║   言。世 尊初 於一 時。在婆羅痆斯仙 人墮處施
T45n1864_p0459c16║   鹿林中。唯為發趣聲聞乘者。以 四諦相轉正
T45n1864_p0459c17║   法輪。雖是甚奇甚為希有。一 切世 間諸天人
T45n1864_p0459c18║   等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪
T45n1864_p0459c19║   有上有容。是未了 義。是諸諍論安足處所。世
T45n1864_p0459c20║   尊在昔第二 時中。唯為發趣修 大乘者。依一
T45n1864_p0459c21║   切法皆無自性無生無滅。以 隱密相轉正法
T45n1864_p0459c22║   輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪
T45n1864_p0459c23║   乃至諍論安足處所。世 尊于今第三時中。普
T45n1864_p0459c24║   為發趣一 切乘者。依一 切法皆無自性無生
T45n1864_p0459c25║   無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。以 顯了
T45n1864_p0459c26║   相轉正法輪。第一 甚奇最為希有。于今世 尊
T45n1864_p0459c27║   所轉法輪無上無容。是真了 義。非諸諍論安
T45n1864_p0459c28║   足處所。今略釋云 。婆羅痆斯此乃梵音。是河
T45n1864_p0459c29║   之 稱。仙 人墮者。昔有一 王。將諸婇女在園遊
T45n1864_p0460a01║   戲。有五 百仙 。騰空欲度。見已墮落。而失神
T45n1864_p0460a02║   通。從事 為名言仙 墮處。施鹿之 事 如常應悉。
T45n1864_p0460a03║   初 為一 乘偏 談四諦。法非至極。名有上容。當
T45n1864_p0460a04║   恐二 乘著於空見。但 說依他圓成為有。不說
T45n1864_p0460a05║   遍計而體是無。名為未了 。即四諦教。諸部小
T45n1864_p0460a06║   乘因此互 乖 。名諍安處。第二 時中。為初 發趣
T45n1864_p0460a07║   大乘菩薩。破其有病說大般若。約遍計執明
T45n1864_p0460a08║   諸法空。恐有病增。不說依他圓成為有。名猶
T45n1864_p0460a09║   未了 。第三時中具 辨三性。遍計名無。依他圓
T45n1864_p0460a10║   成稱之 為有。名真了 義。更無法過。名無上容。
T45n1864_p0460a11║   言二 性有。當為發趣二 乘之 人。談遍計空義。
T45n1864_p0460a12║   當為初 發大乘者。具 辨三性。即當為彼久 學
T45n1864_p0460a13║   菩薩。由此故云 普為發趣一 切乘者。大師既
T45n1864_p0460a14║   自斷唯空有。名不了 義。故不可執唯有唯空。
T45n1864_p0460a15║   以 為至極。以 斯三性通釋諸經。說有談無。何
T45n1864_p0460a16║   爽通理。若唯言有。明從成實依他。若總說空。
T45n1864_p0460a17║   顯依遍計所執。有空雙舉。對三性言。空有俱
T45n1864_p0460a18║   亡。據絕言義。是以 迷心不悟一 行。尚不能依。
T45n1864_p0460a19║   達士通性。十法齊修 何 咎。
T45n1864_p0460a20║   問有情沈浪本因煩惱。此位 未伏。尚住 外門。
T45n1864_p0460a21║   云 何 而能進修 勝行。於無上果勤 求不退。答
T45n1864_p0460a22║   攝論第六 唯識第九皆云 。此位 二 障雖未伏
T45n1864_p0460a23║   除修 勝行時有三退屈。而能三事 練磨其心。
T45n1864_p0460a24║   於所證修 勇 猛不退。一 聞無上正等菩提廣
T45n1864_p0460a25║   大深遠。心便 退屈。引他已證大菩提者。練磨
T45n1864_p0460a26║   自心勇 猛不退。二 聞施等波羅蜜多甚難可
T45n1864_p0460a27║   修 。心便 退屈。省己意樂能修 施等。練磨自心
T45n1864_p0460a28║   勇 猛不退。三聞謂佛圓滿轉依極難可證。心
T45n1864_p0460a29║   便 退屈。引他麁善況己妙因。練磨自心勇 猛
T45n1864_p0460b01║   不退。由此三事 練磨其心。堅固熾然修 諸勝
T45n1864_p0460b02║   行。初 二 意云 。彼是丈 夫。而能成佛。能行難行
T45n1864_p0460b03║   所有施等。我亦丈 夫。何 乃不能修 行成佛。第
T45n1864_p0460b04║   三意者。如世 間者修 微小善。小善猶感人天
T45n1864_p0460b05║   大果。我所修 行殊勝無邊。何 故不能感菩提
T45n1864_p0460b06║   果。又攝論頌云 。無量十方諸有情。念念已證
T45n1864_p0460b07║   善逝果。彼既丈 夫我亦爾。不應自輕而退屈。
T45n1864_p0460b08║   由此練磨故不退也。
T45n1864_p0460b09║   其加 行位 修 五 根力 。故中邊云 。決擇分中。暖
T45n1864_p0460b10║   頂二 種在五 根位 。忍世 第一 在五 力 位 。決擇
T45n1864_p0460b11║   即是加 行位 也。問先修 何 者。答先根後力 。故
T45n1864_p0460b12║   中邊云 。順解脫分善根滿已。復應修 習五 種
T45n1864_p0460b13║   增上。五 種增上即五 根也。次修 五 力 。即前 五
T45n1864_p0460b14║   根能伏於障。不為障伏。功 能轉勝。改立力 名。
T45n1864_p0460b15║   故中邊云 。即前 所說信 等五 根有勝勢 用。復
T45n1864_p0460b16║   說為力 。謂能伏滅不信 障等。亦不為彼所陵
T45n1864_p0460b17║   雜故。又大集經云 。五 根五 力 非體有別 。故知
T45n1864_p0460b18║   約用分為二 也。問此五 何 乃有是次第。答此
T45n1864_p0460b19║   依因果相引而立。謂若決定信 有因果。為得
T45n1864_p0460b20║   果故發此精進。精進發已便 住 正念。住 正念
T45n1864_p0460b21║   已心則 得定。得定心已能如實知。既如實知
T45n1864_p0460b22║   無事 不辦。故由此義有是次第。暖頂二 位 而
T45n1864_p0460b23║   修 五 根。忍第一 法修 其五 力 。引證如前 。
T45n1864_p0460b24║   又此暖等四位 之 中修 唯識觀。暖頂二 位 觀
T45n1864_p0460b25║   所緣境離識皆無。忍世 第一 印所取境。觀能
T45n1864_p0460b26║   取心亦非實有。謂自無始[穴/俱 ]伏昏夜。見林欑
T45n1864_p0460b27║   聳。疑網交密。匪悟一 切皆唯己心。妄執六 塵
T45n1864_p0460b28║   識外他造。因乎溺浪浮沈莫停 。往返遊行。下
T45n1864_p0460b29║   上焉息。由是菩薩依因善友作意資糧。自益
T45n1864_p0460c01║   益人。修 唯識觀。先依暖頂觀無所取。所取者
T45n1864_p0460c02║   何 。謂即名義自性差別 。此之 四種識外無也。
T45n1864_p0460c03║   四體者何 。答攝大乘論云 。此中名者。謂色受
T45n1864_p0460c04║   等。義者。如名身等所詮表得。蘊界處等。自性
T45n1864_p0460c05║   者。即是名義二 種自體。差別 者。即是名義等
T45n1864_p0460c06║   上謂無常等差別 之 義。尋思此四唯假非實。
T45n1864_p0460c07║   似 外相轉。實唯在內證知。四種虛妄顯現。依
T45n1864_p0460c08║   他起攝。了 達四種遍計執義皆不可得。此中
T45n1864_p0460c09║   意云 。名義等四攝一 切境。境依於識眾緣而
T45n1864_p0460c10║   生。非有似 有。依他起攝。不了 此四依識緣生。
T45n1864_p0460c11║   妄執識外有實自體。其心外法而實無也。名
T45n1864_p0460c12║   計所執。菩薩觀此觀外名義自性差別 悉皆
T45n1864_p0460c13║   是無。是名觀無所取境也。非是觀於不離識
T45n1864_p0460c14║   境亦為無也。設爾何 失。答成顛倒過。不離
T45n1864_p0460c15║   識法緣生似 有。撥有為無故成顛倒。故楞伽
T45n1864_p0460c16║   經云 。由自心執著。心似 外境轉。故我說一 切
T45n1864_p0460c17║   唯有識無餘。又厚嚴經。如愚所分別 外境實
T45n1864_p0460c18║   皆無。習氣擾濁心。故似 彼而轉。又大集經言。
T45n1864_p0460c19║   有為法一 切皆以 識為種子。又華嚴經云 。世
T45n1864_p0460c20║   間所見法但 以 心為主 。隨解取眾相。顛倒不
T45n1864_p0460c21║   如實。准此等經。故知識外諸法皆無。若不離
T45n1864_p0460c22║   識可許似 有。問不離識法體既非無。何 故稱
T45n1864_p0460c23║   似 。答諸法離言言詮不逮。愚夫妄執。假相當
T45n1864_p0460c24║   情。不了 內心。執為外有。今顯內法似 彼妄情。
T45n1864_p0460c25║   是故稱似 。非言似 者即稱於法。以 法本體而
T45n1864_p0460c26║   離言故。對彼妄情故稱似 也。問雖授聖旨斥
T45n1864_p0460c27║   境留心。以 事 詳參。物有乖 返。至如天蓋所覆。
T45n1864_p0460c28║   坤輿所載。川岳萬類卉木千殊。事 驗目存。何
T45n1864_p0460c29║   斷非有。答海樓崇聳。蜃氣虛搆。色境紛雜心
T45n1864_p0461a01║   相幻起。樓非越蜃。迷者執蜃異樓。境不離心。
T45n1864_p0461a02║   惑者計境非識。若信 境非實。隨心可見不同。
T45n1864_p0461a03║   執境是真。何 乃同觀覿異。是以 人瞻淨水。魚
T45n1864_p0461a04║   矚華堂。天視瑠璃。鬼瞰炎火。其處一 也。見四
T45n1864_p0461a05║   有差。諒可由心否臧渝別 。又若層峯巖石中。
T45n1864_p0461a06║   非遊步之 轍。大工威神出入 排於坦路。斯謂
T45n1864_p0461a07║   凡情自礙山擁莫通。聖智融貫石空何 隔。山
T45n1864_p0461a08║   雖是一 。通塞兩殊。改轉既自于心。離識明非
T45n1864_p0461a09║   實有。以 斯言矣。存沒照然。何 乃臨岐永懷猶
T45n1864_p0461a10║   豫至理言矣。萬法由心。無有一 物而非心也。
T45n1864_p0461a11║   故華嚴經云 。心如工畫師能畫諸世 間。五 蘊
T45n1864_p0461a12║   悉緣生。無法而不造。又云 。若人知心行普造
T45n1864_p0461a13║   諸世 間。是人則 見佛。了 佛真實性。此即菩薩
T45n1864_p0461a14║   居暖頂位 觀所取也。暖頂名義如前 已辨。問
T45n1864_p0461a15║   以 何 等智作斯觀耶。答以 四尋思加 行之 智
T45n1864_p0461a16║   而作此觀。智體是一 。對境分四。四境即前 名
T45n1864_p0461a17║   義自性差別 是也。以 智推尋。此之 四種假有
T45n1864_p0461a18║   實無。故能推智名四尋思。故攝論云 。於加 行
T45n1864_p0461a19║   時。推求行見假有實無。說名尋思。故知尋思
T45n1864_p0461a20║   即觀四種加 行之 智。
T45n1864_p0461a21║   次依於忍印所取無。觀能取識亦復不有。世
T45n1864_p0461a22║   第一 法雙印能取所取皆無。問何 故爾耶。答
T45n1864_p0461a23║   前 四尋思觀所取無未重印可。今重印彼決
T45n1864_p0461a24║   定是無。故名為忍。又能取心對境而立。境既
T45n1864_p0461a25║   非實。心焉實歟。亦猶因風浪起風息浪沈。籍
T45n1864_p0461a26║   境心生。境無心滅。此忍雖亦印能取空。而未
T45n1864_p0461a27║   雙能印於識境。故世 第一 而能雙印識境皆
T45n1864_p0461a28║   空。問外境本空。談無未乖 正理。內識因起。不
T45n1864_p0461a29║   有乃爽中宗。華嚴三界唯心。大集識為法種。
T45n1864_p0461b01║   准斯聖旨。有義皎然。何 得今言同境非有。答
T45n1864_p0461b02║   依他幻識似 有非無。執有實心遍計非有。今
T45n1864_p0461b03║   觀無彼遍計執心。不說依他識體非有。故唯
T45n1864_p0461b04║   識云 。若執唯識是實有者。亦遍計攝。由斯聖
T45n1864_p0461b05║   教並 不相違。問依他識有即名唯識。內境非
T45n1864_p0461b06║   無。應名唯境。答依他識有復能變境。境雖內
T45n1864_p0461b07║   有。不能變識。故言唯識。不名唯境。又境之 體
T45n1864_p0461b08║   通於內外。外無內有。識唯是內。若境言唯。恐
T45n1864_p0461b09║   濫外境亦是實有。由境有濫。境不言唯。識無
T45n1864_p0461b10║   斯過。故言唯識。問何 智能觀遍計識等為無
T45n1864_p0461b11║   等耶。答四如實智。此智是前 尋思智果。故攝
T45n1864_p0461b12║   論云 。了 知假有實無所得決定行智方便 果
T45n1864_p0461b13║   相。名如實智。所言了 知假有實無。即尋思
T45n1864_p0461b14║   也。故知實智是尋思果。問雖觀遍計心境皆
T45n1864_p0461b15║   空。空此境心修 乎無相。復何 攝益。答不了 內
T45n1864_p0461b16║   心妄執外境。外境既執。因增貪等。貪等既熾。
T45n1864_p0461b17║   盲無聖眼。聖眼莫起。不達真理。真理未證。詎
T45n1864_p0461b18║   亡惑業。惑業猶存。沈溺五 趣。五 趣不息。豈登
T45n1864_p0461b19║   極果。了 達內心。不執外境。外境不執。便 息貪
T45n1864_p0461b20║   等。貪等息矣故生聖眼。聖眼既生能達真理。
T45n1864_p0461b21║   真理既證便 除惑業。惑業因亡五 趣果息。五
T45n1864_p0461b22║   趣息已便 登佛果。有斯勝利 故修 此觀。深密
T45n1864_p0461b23║   瑜伽 而有頌云 。若不了 知無相法。雜染相法
T45n1864_p0461b24║   不能斷。不斷雜染相法故。壞證微妙淨相法。
T45n1864_p0461b25║   不觀諸行眾過失。放逸過失害眾生。懈怠住
T45n1864_p0461b26║   法動 法中。無有失壞可憐愍。
T45n1864_p0461b27║   問此加 行位 能觀遍計心境皆空。何 不此時
T45n1864_p0461b28║   即證真如。答此位 雖觀遍計心境。而猶未能
T45n1864_p0461b29║   除空有相。由有此相不能證理。要二 相亡方
T45n1864_p0461c01║   達真理。故唯識云 。以 彼空有二 相未除。帶相
T45n1864_p0461c02║   觀心有所得。故非實安住 真唯識理彼相滅
T45n1864_p0461c03║   已方實安住 。
T45n1864_p0461c04║   又此位 中雙修 安立非安立觀。即四諦等名
T45n1864_p0461c05║   為安立。二 空觀等名非安立。此乃略明加 行
T45n1864_p0461c06║   位 中別 修 行相。
T45n1864_p0461c07║   其通達位 別 修 相者。修 七覺支。故中邊論云 。
T45n1864_p0461c08║   由此覺支位 在見道。故見道中修 其七覺。七
T45n1864_p0461c09║   覺名義已如前 說。又見道中真相不同。真見
T45n1864_p0461c10║   道中。或說三心二 心剎那。二 即無間及以 解
T45n1864_p0461c11║   脫。三謂無間解脫勝進。故唯識云 。斷惑證滅
T45n1864_p0461c12║   期心別 故。無間斷或。解脫證滅。相見有三。三
T45n1864_p0461c13║   心相見。雜集唯識瑜伽 等云 。初 內遣有情假。
T45n1864_p0461c14║   法緣心生。能除耎品見道所斷煩惱麁重。二
T45n1864_p0461c15║   內遣諸法假。法緣心生。能除中品見道所斷
T45n1864_p0461c16║   煩惱麁重。三遍遣一 切有情諸法假。法緣心
T45n1864_p0461c17║   生。能除一 切見道所斷煩惱麁重。釋云 。先計
T45n1864_p0461c18║   有情。以 之 為有。今緣有情。但 有內心。似 有情
T45n1864_p0461c19║   現。實無其體。名之 為假。能除妄執假有情故。
T45n1864_p0461c20║   是故名為遣有情假。生空所顯真如之 理。名
T45n1864_p0461c21║   之 為法。緣此智生名緣心起。第二 觀法。餘同
T45n1864_p0461c22║   於前 。第三雙觀人法二 空。餘亦同上。
T45n1864_p0461c23║   次十六 心相見道者。對法等云 。謂於苦諦有
T45n1864_p0461c24║   四種心。一 苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。二
T45n1864_p0461c25║   苦法智。謂忍無間觀前 真如。證前 所斷煩惱
T45n1864_p0461c26║   解脫。三苦類智忍。謂智無間無漏慧生。於法
T45n1864_p0461c27║   忍智各別 內證。言後聖法皆是此類。四苦類
T45n1864_p0461c28║   智。謂此無間無漏智生。審定印可苦類智忍。
T45n1864_p0461c29║   釋。苦者苦諦。法者。謂是苦諦所起增上教法。
T45n1864_p0462a01║   智者。謂於方便 道中緣苦法智。忍者。謂於苦
T45n1864_p0462a02║   諦之 中所起現證無漏之 慧。二 苦法智謂忍
T45n1864_p0462a03║   無間者。次前 忍後而起緣如。名無間也。餘可
T45n1864_p0462a04║   悉矣。苦諦既爾。餘之 三諦諦各有四。准苦諦
T45n1864_p0462a05║   說。又此十六 。八 觀真如。八 觀正智。法忍法智
T45n1864_p0462a06║   而緣於如。類忍類智而緣於智。
T45n1864_p0462a07║   次修 習位 別 修 相者。菩提分中修 八 聖道。中
T45n1864_p0462a08║   邊論云 。於修 道中而建立故。又云 。一 分別 支。
T45n1864_p0462a09║   謂即正見。此雖是世 間。而出世 間後。得由能
T45n1864_p0462a10║   分別 見道位 中自所證故。此意說云 。此正見
T45n1864_p0462a11║   體是後得智。故名世 間。非是有漏。名為世 間。
T45n1864_p0462a12║   既言世 間。復說分別 見道所證。故知修 道修
T45n1864_p0462a13║   八 聖道。又修 習位 十地不同。通而言之 。地地
T45n1864_p0462a14║   皆修 十波羅蜜。若依別 說十地。如次各修 一
T45n1864_p0462a15║   度。其究竟位 眾德明備 更無修 習。說修 何 過。
T45n1864_p0462a16║   答若許更修 。不名無學。亦不得言諸佛平等。
T45n1864_p0462a17║   進趣不息。先後異故。既云 無學。復稱平等。明
T45n1864_p0462a18║   果無習。義無惑矣。故唯識云 。此遮佛果圓滿
T45n1864_p0462a19║   善法無增無減故非能熏。彼若能熏。便 非圓
T45n1864_p0462a20║   滿。前 後佛果應有勝劣 。言能熏者。即修 習義。
T45n1864_p0462a21║   佛果既不許有能熏。故知佛位 即無修 習。上
T45n1864_p0462a22║   來雖有總別 不同。合當第二 大段之 中。明修
T45n1864_p0462a23║   行訖。
T45n1864_p0462a24║   次明斷障。分之 為二 。初 明二 障。後辨斷位 。初
T45n1864_p0462a25║   中復四。一 釋二 障總名。二 隨列 別 釋。三約識
T45n1864_p0462a26║   分別 。四顯俱 生分別 。言煩惱障者。煩者擾也。
T45n1864_p0462a27║   惱者亂 也。擾亂 有情不令出離生死苦海。故
T45n1864_p0462a28║   名煩惱。障者覆也蔽也。即此煩惱覆蔽涅槃
T45n1864_p0462a29║   不得解脫。名煩惱障。二 所知障者。有漏無漏
T45n1864_p0462b01║   有為無為一 切諸法。是應知境。由障障彼所
T45n1864_p0462b02║   知之 境。礙能緣心。令心於境而不解了 。名所
T45n1864_p0462b03║   知障。據實。二 障俱 障二 果。約別 而言。初 障涅
T45n1864_p0462b04║   槃。後障菩提。
T45n1864_p0462b05║   二 隨列 別 釋者。先明煩惱。後列 所知。煩惱之
T45n1864_p0462b06║   中初 明根本。後彰隨惑。言根本者。總有六 種。
T45n1864_p0462b07║   謂貪嗔癡慢疑惡見。謂此六 種是隨煩惱之
T45n1864_p0462b08║   根本。故得根本名。所言貪者。謂耽著為性。嗔
T45n1864_p0462b09║   者。損害為性。癡者。於諸理事 迷闇為性。慢
T45n1864_p0462b10║   者。恃己於他高舉為性。疑者於諸諦理猶豫
T45n1864_p0462b11║   為性。惡見者。於諸諦理顛倒推度染慧為性。
T45n1864_p0462b12║   性是不善。或復有覆無記所攝。故總名惡。此
T45n1864_p0462b13║   惡見中差別 有五 。一 薩迦耶見。於五 取蘊執
T45n1864_p0462b14║   我我所。薩迦耶見者梵言。唐云 移轉身見。此
T45n1864_p0462b15║   見執彼五 取蘊法為我我所。故亦名為我我
T45n1864_p0462b16║   所見。二 邊執見。謂即於彼隨執斷常。此意
T45n1864_p0462b17║   說云 。我見後起。執彼我見所執之 我。為斷為
T45n1864_p0462b18║   常。故稱邊也。三者邪見。一 切倒見。於所知事
T45n1864_p0462b19║   顛倒而轉。皆名邪見。四見取者。謂於諸見及
T45n1864_p0462b20║   所依蘊。執為最勝能得清淨。意云 。言諸見者。
T45n1864_p0462b21║   六 十二 等差別 不同。故名為諸。隨自所學二
T45n1864_p0462b22║   別 見。計而此見及見所依五 蘊之 體。而為最
T45n1864_p0462b23║   勝能得清淨解脫出離。名為見取。五 戒取者。
T45n1864_p0462b24║   謂於隨順諸見戒禁及所依蘊。執為最勝能
T45n1864_p0462b25║   得清淨。意云 。謂諸外道各依自見而受諸戒。
T45n1864_p0462b26║   戒因見起。名順見戒。妄執此戒及戒所依五
T45n1864_p0462b27║   蘊之 體。而為最勝能得涅槃清淨之 果。故名
T45n1864_p0462b28║   戒取。後隨煩惱者。而是根本等流品類。復依
T45n1864_p0462b29║   彼立。故得隨名。故瑜伽 云 。如是所說諸隨煩
T45n1864_p0462c01║   惱。當知皆是煩惱品類。隨惑不同有二 十種。
T45n1864_p0462c02║   一 忿。依對現前 不饒益境憤發為性。二 恨。由
T45n1864_p0462c03║   忿為先。懷惡不捨結怨為性。三覆。於自作罪
T45n1864_p0462c04║   恐失利 譽隱藏為性。四惱。忿恨為先。追觸暴
T45n1864_p0462c05║   熱佷戾為性。五 嫉。殉自名利 不耐他榮妬忌
T45n1864_p0462c06║   為性。六 慳。耽著財法不能惠捨祕悋為性。七
T45n1864_p0462c07║   誑。為獲利 譽矯現有德詭詐為性。八 諂。為網
T45n1864_p0462c08║   他故矯設異儀 險曲為性。九害。於諸有情心
T45n1864_p0462c09║   無悲愍損惱為性。十憍。於自盛事 深生染著
T45n1864_p0462c10║   醉傲 為性。十一 無慚。不顧自法輕拒賢善為
T45n1864_p0462c11║   性。十二 無愧。不顧世 間崇重暴惡為性。十三
T45n1864_p0462c12║   掉舉。令心於境不寂靜為性。十四惛沈。令心
T45n1864_p0462c13║   於境無堪任為性。十五 不信 。於實德能不忍
T45n1864_p0462c14║   樂欲心穢為性。十六 懈怠。於善惡品修 斷事
T45n1864_p0462c15║   中懶惰為性。十七放逸。於染淨品不能防修
T45n1864_p0462c16║   縱蕩為性。十八 失念。於諸所緣不能明記為
T45n1864_p0462c17║   性。十九散亂 。於諸所緣令心流蕩為性。二 十
T45n1864_p0462c18║   不正知。於所觀境謬解為性。次所知障根本
T45n1864_p0462c19║   亦六 。隨有二 十。與煩惱同。何 故如是。答煩惱
T45n1864_p0462c20║   依於所知障立。能依所依故數等也。故唯識
T45n1864_p0462c21║   云 。所知障者。隨其所應或多或小。如煩惱說。
T45n1864_p0462c22║   如此准知數同煩惱。更不別 列 。
T45n1864_p0462c23║   三約識分別 者。問此等煩惱八 識之 內何 識
T45n1864_p0462c24║   相應。答且根本十准唯識云 。第八 藏識全 不
T45n1864_p0462c25║   相應。第七末那有四俱 起。謂貪癡慢及我見。
T45n1864_p0462c26║   第六 意識十皆相應。眼等五 識但 有三種。謂
T45n1864_p0462c27║   貪瞋癡。問何 所以 耶。答第八 唯是無記性攝。
T45n1864_p0462c28║   煩惱染污。性既不同故不俱 也。第七相續恒
T45n1864_p0462c29║   內執我愛所執我。故得有貪。實非其我。迷無
T45n1864_p0463a01║   我理。故有無明。特所執我令心高舉。故得有
T45n1864_p0463a02║   慢。於非我法妄計為我。故有我見。何 故無餘。
T45n1864_p0463a03║   答由愛我故不得起瞋。我見決定不得起疑。
T45n1864_p0463a04║   有我見故故無餘邊見。以 此五 見體皆是慧。
T45n1864_p0463a05║   不可一 心多慧並 起。所以 第七但 四惑俱 。第
T45n1864_p0463a06║   六 意識遍通三性。緣內外境有勝功 力 。故得
T45n1864_p0463a07║   具 十。眼等五 識不能稱量故無有慢。無分別
T45n1864_p0463a08║   故不得有疑。不起執故故無五 見。隨煩惱者。
T45n1864_p0463a09║   此唯染故非第八 俱 。第七識中唯有大八 。謂
T45n1864_p0463a10║   掉舉。惛沈。不信 。懈怠。放逸。失念。散亂 。不正
T45n1864_p0463a11║   知。第六 意識容一 切俱 。五 識得與無慚無愧
T45n1864_p0463a12║   掉舉等八 十種相應。問何 所以 耶。答第八 第
T45n1864_p0463a13║   六 義同前 釋。以 掉舉等八 遍諸染心。第七是
T45n1864_p0463a14║   染故得八 俱 。五 識有染亦得有八 。無慚無愧
T45n1864_p0463a15║   遍不善心。眼等五 識得有不善。故得相應。次
T45n1864_p0463a16║   所知障者。數之 多少諸識相應亦同煩惱。故
T45n1864_p0463a17║   唯識云 。七轉識內。隨其所應。或多或少。如煩
T45n1864_p0463a18║   惱說。論既例 同。故今不說。
T45n1864_p0463a19║   四顯俱 生分別 者。若是煩惱不因邪教及邪
T45n1864_p0463a20║   分別 邪師等力 。自任運起。此等之 類名曰俱
T45n1864_p0463a21║   生。若要惡友及邪分別 邪教等力 方得生者。
T45n1864_p0463a22║   名為分別 。其根本惑十種之 中。貪瞋慢癡身
T45n1864_p0463a23║   見邊見。此之 六 種而通俱 生及以 分別 。若疑
T45n1864_p0463a24║   邪見見取戒取。此之 四種唯分別 起。而由惡
T45n1864_p0463a25║   友或邪教力 自審思察方得生故。其隨煩惱
T45n1864_p0463a26║   既依根本煩惱而生。若依根本俱 生起者。即
T45n1864_p0463a27║   二 十種能依隨惑皆名俱 生。若依根本分別
T45n1864_p0463a28║   惑起。能依隨惑皆名分別 。故唯識云 。二 十
T45n1864_p0463a29║   皆通俱 生分別 。隨二 煩惱勢 力 起故。其所知
T45n1864_p0463b01║   障亦有根本及是隨者。俱 生分別 亦同煩惱。
T45n1864_p0463b02║   故不別 言。四段不同。總是第一 辨其障也。
T45n1864_p0463b03║   後明斷位 者。然斷煩惱總有二 種。一 斷種子。
T45n1864_p0463b04║   令永無餘。二 但 折伏。令種力 衰不生現惑。若
T45n1864_p0463b05║   斷其種。唯無漏智。若令力 衰。有漏無漏二 智
T45n1864_p0463b06║   皆得。且資糧位 頓悟菩薩無漏之 智未起現
T45n1864_p0463b07║   行。一 向不能斷其二 障。雖有四力 信 唯識理。
T45n1864_p0463b08║   然亦未能伏於二 障。故唯識云 。此位 未證唯
T45n1864_p0463b09║   識真如。明知未得無漏之 智。又云 。此位 菩薩
T45n1864_p0463b10║   依因善友作意資糧四勝力 故。於唯識義雖
T45n1864_p0463b11║   深信 解。而未能了 能所取空。故於二 取所引
T45n1864_p0463b12║   隨眠。猶未有能伏滅功 力 。令彼不起二 取現
T45n1864_p0463b13║   行。言二 取者。即是煩惱所知二 障。即二 障
T45n1864_p0463b14║   種名為隨眠。以 此種子隨遂有情三界流轉。
T45n1864_p0463b15║   名之 為隨。恒常處在第八 識內故。名為眠。問
T45n1864_p0463b16║   若言此位 不伏二 障。略而言之 。且違三教。一
T45n1864_p0463b17║   者唯識自成。何 須彼論復云 。菩薩住 此資糧
T45n1864_p0463b18║   位 中。二 麁現行雖有伏者。二 違華嚴。解十住
T45n1864_p0463b19║   位 菩薩頌云 。能滅諸煩惱。永盡無有餘。十住
T45n1864_p0463b20║   即是資糧位 攝。三違中邊。彼論亦云 。今為遠
T45n1864_p0463b21║   離所治障法。及為修 集能對治道。於四正斷
T45n1864_p0463b22║   精勤 修 習。別 修 四斷在資糧位 。准此三文。皆
T45n1864_p0463b23║   伏斷惑。何 故第九乃云 未伏。答障有俱 生分
T45n1864_p0463b24║   別 不同。其俱 生者。此位 之 中全 未能伏。分別
T45n1864_p0463b25║   起者。有伏不伏。若自思惟而所起者。此位 能
T45n1864_p0463b26║   伏。若因邪師邪教起者。即未能伏。或復翻此
T45n1864_p0463b27║   初 言未伏。約彼俱 生及邪教等所起者說。後
T45n1864_p0463b28║   說伏者。約自力 等分別 起者。中邊論義准亦
T45n1864_p0463b29║   同之 。會華嚴經而有二 義。一 依自等分別 起
T45n1864_p0463c01║   者。此位 全 伏名為永盡。二 據佛法功 力 可能
T45n1864_p0463c02║   永滅煩惱。非言此位 即已盡訖。若一 切惑此
T45n1864_p0463c03║   位 實除。何 不此時即成正覺。後過十地方得
T45n1864_p0463c04║   佛耶。故對望別 。諸教無違。其加 行位 已經資
T45n1864_p0463c05║   糧。備 修 福智練磨心。已有勝功 力 。欲入 見道
T45n1864_p0463c06║   而能伏除分別 二 障。二 障俱 生猶未全 伏。俱
T45n1864_p0463c07║   生分別 二 種種子並 全 未斷。以 未證得真無
T45n1864_p0463c08║   漏故。有漏觀心有所得故。有分別 故。未全 伏
T45n1864_p0463c09║   除。未全 能滅。此前 二 位 並 以 加 行有漏之 智
T45n1864_p0463c10║   而能伏惑。問此有漏智以 何 等力 而能伏耶。
T45n1864_p0463c11║   答如瑜伽 云 。以 修 三種對治力 故。能伏煩惱。
T45n1864_p0463c12║   一 了 知煩惱自性過患。知能發業能招現後
T45n1864_p0463c13║   二 世 苦惱。二 思惟對治所緣境相。學觀二 空
T45n1864_p0463c14║   所顯真如。三以 勝善品慈心相續。修 六 度等。
T45n1864_p0463c15║   以 資於心。當知此是永斷正見前 行之 道。
T45n1864_p0463c16║   次通達位 者。真相不同。其真見道而能斷彼
T45n1864_p0463c17║   三界分別 煩惱所知二 障種盡。得入 初 地。斷
T45n1864_p0463c18║   行相者。對法論云 。問從何 而得斷耶。答不從
T45n1864_p0463c19║   過去。已滅故。不從未來。未生故。不從現在。
T45n1864_p0463c20║   道不俱 故。然從諸煩惱麁重而得名斷。為斷
T45n1864_p0463c21║   如是如是品麁重。起如是如是品對治。若此
T45n1864_p0463c22║   品對治生。即此品麁重滅。平等平等猶如世
T45n1864_p0463c23║   間明生闇滅。由此品離繫故。令未來煩惱住
T45n1864_p0463c24║   不生法中。是名為斷。今逐難釋。所斷麁重及
T45n1864_p0463c25║   能治道而皆非一 。重云 如是。能治正生。所
T45n1864_p0463c26║   治正滅。生同滅時。是一 平等。滅同生時。復一
T45n1864_p0463c27║   平等。是以 重言平等平等。總意不說斷三世
T45n1864_p0463c28║   也。又瑜伽 論。初 約遮門。不斷三世 。同於對
T45n1864_p0463c29║   法。後約詮言。容斷三世 。即彼論云 。正見相應
T45n1864_p0464a01║   能對治心。於現在世 無有隨眠。於過去世 亦
T45n1864_p0464a02║   無隨眠。此剎那後離隨眠心。在未來世 亦無
T45n1864_p0464a03║   隨眠。後此已後於已轉依已斷隨眠。身相續
T45n1864_p0464a04║   中所有後得世 間所攝。善無記心去來。今位
T45n1864_p0464a05║   皆離隨眠。是故三世 皆得說斷。此意說云 。就
T45n1864_p0464a06║   於一 身前 後相續修 聖道力 。令本識等三時
T45n1864_p0464a07║   皆得離隨眠。故名斷三世 。問其真見道但 唯
T45n1864_p0464a08║   一 心。何 故對法於能治道重言如是。答據彼
T45n1864_p0464a09║   三心見道者說。或可見修 治道合言。故瑜伽
T45n1864_p0464a10║   云 。諸修 行者斷煩惱等。明通一 切斷煩惱說。
T45n1864_p0464a11║   不唯見道。二 相見道亦分為二 。初 三心相見
T45n1864_p0464a12║   所斷之 惑。謂軟品等所有麁重。名如上列 。問
T45n1864_p0464a13║   何 品煩惱名軟品等。釋。上品煩惱名為軟品。
T45n1864_p0464a14║   上品法障名為中品。二 障下品總名第三。問
T45n1864_p0464a15║   初 之 二 障是上品者。何 言軟中。答以 能斷道
T45n1864_p0464a16║   是下中故。障從其智。名軟中等。問准此二 障。
T45n1864_p0464a17║   但 分上下。何 乃不立第二 中品。答中品不定。
T45n1864_p0464a18║   或屬上下。故不別 開。上下不爾。故不相攝。即
T45n1864_p0464a19║   如經中而但 說有根上下力 。不說中力 。斯意
T45n1864_p0464a20║   亦爾。
T45n1864_p0464a21║   後十六 心所斷惑者。此亦二 種。謂能所取及
T45n1864_p0464a22║   上下諦二 種不同。然所斷惑數同無異。今者
T45n1864_p0464a23║   但 依能所取觀。對法等云 。謂苦諦下有四種
T45n1864_p0464a24║   心。一 苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。正斷三
T45n1864_p0464a25║   界見苦所斷二 十八 種分別 隨眠。釋。欲界苦
T45n1864_p0464a26║   諦具 十煩惱。謂根本十上之 二 界苦諦各九。
T45n1864_p0464a27║   上無瞋故。所以 三界但 二 十八 。三界苦諦既
T45n1864_p0464a28║   爾。集滅道三三界合言。一 一 皆有二 十八 也。
T45n1864_p0464a29║   都計四諦。百一 十二 分別 煩惱。是相見除。問
T45n1864_p0464b01║   真見道中斷分別 盡。更何 得有分別 煩惱言
T45n1864_p0464b02║   相斷耶。答理實相見不斷煩惱。擬宜於真假
T45n1864_p0464b03║   說斷也。問何 故上界而無瞋耶。答瞋唯不善。
T45n1864_p0464b04║   上二 界中由定力 故無有不善。
T45n1864_p0464b05║   次修 習位 。初 總後別 。且總斷者。俱 生煩惱。七
T45n1864_p0464b06║   地以 前 諸識中者猶得現起。八 地以 上而能
T45n1864_p0464b07║   折伏畢竟不行。十地滿已金剛 喻定現在前
T45n1864_p0464b08║   時。一 剎那中三界所有俱 生煩惱一 時斷盡。
T45n1864_p0464b09║   得成正覺。其所知障。十地之 中地地漸斷。至
T45n1864_p0464b10║   金剛 定而方斷盡。前 六 識中所知之 障。八 地
T45n1864_p0464b11║   已去永不現行。由第六 識純無漏故。前 之 五
T45n1864_p0464b12║   識雖非無漏。由能引識是無漏故。無漏勢 伏。
T45n1864_p0464b13║   故眼等識亦無其障。其第七識八 地已去亦
T45n1864_p0464b14║   得容起。以 第六 識入 生空時。其第七識即是
T45n1864_p0464b15║   有漏故。障得起。若入 法觀。其第七識即平等
T45n1864_p0464b16║   智。故不俱 起。問十地菩薩何 不斷彼煩惱障
T45n1864_p0464b17║   種而但 伏耶。又七地前 總伏不起。有是能不。
T45n1864_p0464b18║   答以 煩惱障不障十地。所以 不除。由礙涅槃。
T45n1864_p0464b19║   金剛 永捨。又菩薩力 初 地即能然欲濟生。故
T45n1864_p0464b20║   留不去。七地猶起。故唯識云 。其煩惱障。初 地
T45n1864_p0464b21║   以 上能頓伏盡。令永不行。如阿羅漢。由故
T45n1864_p0464b22║   意力 。前 七地中。雖暫現起。而不為失。又攝論
T45n1864_p0464b23║   云 。留惑至惑盡。證佛一 切智。准此等文。但 故
T45n1864_p0464b24║   意留非不能伏。問七地菩薩既許起惑。應為
T45n1864_p0464b25║   染失。答雖起煩惱。無染無失。何 以 為明。答瑜
T45n1864_p0464b26║   伽 七十八 深密等云 。是諸菩薩於初 地中。定
T45n1864_p0464b27║   於一 切諸法法界已善通達。由此因緣。菩薩
T45n1864_p0464b28║   要知方起煩惱。非為不知。是故說名無染污
T45n1864_p0464b29║   相。又云 。於自身中不能生苦。故無過失。菩薩
T45n1864_p0464c01║   生起如是煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼
T45n1864_p0464c02║   有無量功 德。又云 。今諸菩薩生起煩惱。尚勝
T45n1864_p0464c03║   一 切有情聲聞獨覺善根等。准此等教。雖起
T45n1864_p0464c04║   煩惱。無染失也。
T45n1864_p0464c05║   次別 斷者。煩惱障體十地不斷更無差異。其
T45n1864_p0464c06║   所知障准瑜伽 論深密經等。有十重障。十地
T45n1864_p0464c07║   之 中地地別 斷。能證十如。今略言之 。一 異生
T45n1864_p0464c08║   性障。由此能礙三乘聖性。故立障名。得入 初
T45n1864_p0464c09║   地方斷斯障。問異生性障依於分別 煩惱所
T45n1864_p0464c10║   知二 障種立。二 障既是見道即除。明異生性
T45n1864_p0464c11║   亦隨彼斷。何 故今言初 地方除。答異生性障
T45n1864_p0464c12║   雖見道除。然此見道而是初 地初 心所攝。今
T45n1864_p0464c13║   明十地斷於十障。隱見不論。言初 地斷。故亦
T45n1864_p0464c14║   無失。問此障亦依煩惱障立。斷異生性。煩惱
T45n1864_p0464c15║   亦除。如何 但 說十障皆依所知障立。十地不
T45n1864_p0464c16║   斷煩惱障耶。答此異生性雖依二 障初 地並
T45n1864_p0464c17║   除。然大乘意取所知障名異生性。又二 乘人
T45n1864_p0464c18║   亦斷煩惱。令顯異彼。但 說所知。餘之 九障
T45n1864_p0464c19║   實唯依彼所知障立。問俱 生所知初 地斷不。
T45n1864_p0464c20║   答實亦能斷。論等且說最初 斷者。言斷異生。
T45n1864_p0464c21║   理實初 地住 出心等亦能斷彼俱 生障也。二 邪
T45n1864_p0464c22║   行障。而行有虧。三業違犯。故名邪行。此能礙
T45n1864_p0464c23║   彼清淨禁戒。名之 為障。是所知障俱 生一 分。
T45n1864_p0464c24║   入 二 地時而能永斷。下諸地中所斷之 障一
T45n1864_p0464c25║   一 皆是所知障中俱 生一 分。三闇鈍障。能令
T45n1864_p0464c26║   三慧所習之 法而有妄失。故名闇鈍。復能礙
T45n1864_p0464c27║   彼勝定總持及勝定等所發三慧。名之 為障。
T45n1864_p0464c28║   入 三地時而便 能捨。四微細煩惱現行障。最
T45n1864_p0464c29║   下品故。不作意緣。遠隨現行。故名微細。此能
T45n1864_p0465a01║   礙彼菩提分法故立障名。是第六 識所知障
T45n1864_p0465a02║   中身見等也。由此身見昔時多共煩惱身見
T45n1864_p0465a03║   任運而生故。今此見立煩惱名。實非煩惱。入
T45n1864_p0465a04║   四地時即能除此。五 於下乘般涅槃障。二 乘
T45n1864_p0465a05║   名下。菩薩同彼樂涅槃樂厭生死苦。故名下
T45n1864_p0465a06║   乘般涅槃也。由此能礙生死涅槃無差別 道
T45n1864_p0465a07║   故名為障。入 五 地時方能除也。六 麁相現行
T45n1864_p0465a08║   障。執滅道二 。以 之 為淨。苦集為染。執此二 心
T45n1864_p0465a09║   麁於後地而起未息。名麁現行。由此能礙無
T45n1864_p0465a10║   染淨道。乃名為障。入 六 地時即能除滅。七細
T45n1864_p0465a11║   相現行障。觀十二 緣。而尚見有微細生滅。細
T45n1864_p0465a12║   生滅相而未能息。名細現行。由此能礙第七
T45n1864_p0465a13║   地中妙無相道。故名為障。入 七地時乃得除
T45n1864_p0465a14║   矣。八 無相中作加 行障。生滅等相皆不當情。
T45n1864_p0465a15║   名為無相。無相之 智未能自在任運而行。然
T45n1864_p0465a16║   以 加 行方乃得起。名作加 行。由此加 行礙於
T45n1864_p0465a17║   八 地無功 用道。故得障名。入 八 地已即能永
T45n1864_p0465a18║   滅。九利 他中不欲行障。能濟有情離苦得樂。
T45n1864_p0465a19║   名為利 他。今求己利 。不樂導人。名利 他中不
T45n1864_p0465a20║   欲行也。由是能礙九地之 中四無礙解。故名
T45n1864_p0465a21║   為障。入 九地已方得除滅。十於諸法中未得
T45n1864_p0465a22║   自在障。諸定總持神通事 業諸功 德等。並 名
T45n1864_p0465a23║   為法。此法非一 故名為諸。於此法中未能專
T45n1864_p0465a24║   擅。名未自在。由斯能礙十地之 中大法智等。
T45n1864_p0465a25║   故稱為障。入 十地已方能除盡。以 上雖有多
T45n1864_p0465a26║   門不同。總當第一 辨因位 訖。
T45n1864_p0465a27║   第二 大門明所得果。初 明其障。後顯得果。第
T45n1864_p0465a28║   十地中諸功 德法雖得自在。而有餘障。未名
T45n1864_p0465a29║   最極。謂有俱 生微所知障。及有任運煩惱種
T45n1864_p0465b01║   子。障於佛地。故此十地不名為佛。金剛 喻定
T45n1864_p0465b02║   現在前 時。彼皆頓斷入 如來地。後顯得果。問
T45n1864_p0465b03║   三祇時滿萬行德備 嘉因畢矣。勝果如何 。答
T45n1864_p0465b04║   彼大菩提圓寂二 法。是所得果。故集論云 。頓
T45n1864_p0465b05║   斷煩惱及所知障。成阿羅漢及成如來。證大
T45n1864_p0465b06║   涅槃及大菩提。是其果也。如來羅漢依菩提
T45n1864_p0465b07║   等義別 說也。非別 有體。今涅槃等分之 為二 。
T45n1864_p0465b08║   先明涅槃。後辨菩提。涅槃之 義義類甚多。今
T45n1864_p0465b09║   者但 依佛所得者。分之 為二 。一 依唯識辨其
T45n1864_p0465b10║   四種。二 據涅槃明其三事 。言四種者。一 本來
T45n1864_p0465b11║   自性清淨涅槃。謂一 切法相真如理。雖有客
T45n1864_p0465b12║   染。而本性淨。具 無數量微妙功 德。無生無滅。
T45n1864_p0465b13║   湛若虛空。一 切有情平等共有。與一 切法不
T45n1864_p0465b14║   一 不異。離一 切相一 切分別 。尋思路絕名言
T45n1864_p0465b15║   道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂。故名涅
T45n1864_p0465b16║   槃。釋。自體本來而非雜染。雖與容塵煩惱為
T45n1864_p0465b17║   依。而不被染。故名本淨。此體即是七真如
T45n1864_p0465b18║   中實相真如。故名相如。諸法無常。涅槃是常。
T45n1864_p0465b19║   故與諸法不得名一 。復是諸法真實性。故不
T45n1864_p0465b20║   得名異。異應非是諸法之 性。如色異聲色非
T45n1864_p0465b21║   聲性。其性本寂。顯涅槃名。圓滿寂靜是涅槃
T45n1864_p0465b22║   義。二 有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有
T45n1864_p0465b23║   微苦所依未滅。而障永寂。故名涅槃。釋。所依
T45n1864_p0465b24║   身在名有餘依。餘依之 中煩惱皆盡所顯真
T45n1864_p0465b25║   理名有餘依。而言雖有微苦依者。異熟有漏
T45n1864_p0465b26║   苦果之 身名微苦也。此據二 乘有餘涅槃。不
T45n1864_p0465b27║   約佛說。如來有漏悉皆總盡。何 得有苦。三無
T45n1864_p0465b28║   餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡。餘
T45n1864_p0465b29║   依亦滅眾苦永寂。故名涅槃。四無住 處涅槃。
T45n1864_p0465c01║   謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由
T45n1864_p0465c02║   斯不住 生死涅槃。利 樂有情。窮未來際。用而
T45n1864_p0465c03║   常寂。故名涅槃。釋。出所知障得大悲般若。不
T45n1864_p0465c04║   同二 乘樂住 涅槃。不同凡夫樂於生死。二 皆
T45n1864_p0465c05║   不住 故名無住 。然其四種體一 真如。約義分
T45n1864_p0465c06║   也。今者佛果四義皆具 。問如來有漏苦依身
T45n1864_p0465c07║   盡。如何 得說具 有四耶。答苦惑依盡說無餘
T45n1864_p0465c08║   依。非苦依在說有餘依。是故世 尊可言具 四。
T45n1864_p0465c09║   無漏五 蘊名非苦依。次明三事 入 涅槃者。准
T45n1864_p0465c10║   涅槃經。祕密之 藏猶如伊 字三點。若並 即不
T45n1864_p0465c11║   成伊 。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。乃得
T45n1864_p0465c12║   成伊 。三點若別 亦不得成。我亦如是。解脫
T45n1864_p0465c13║   之 法亦非涅槃。如來之 身亦非涅槃。摩訶般
T45n1864_p0465c14║   若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。我今安住
T45n1864_p0465c15║   如是三法。為眾生故名入 涅槃。如世 伊 字。釋。
T45n1864_p0465c16║   能證生法二 空之 智名為般若。所證生法二
T45n1864_p0465c17║   空真如名如來身。由智證理。離諸障染。不為
T45n1864_p0465c18║   染縛。名為解脫。言伊 字者。據西方說。彼國伊
T45n1864_p0465c19║   字兩點在上。一 點居下。下點喻理。是所依故。
T45n1864_p0465c20║   上二 喻於般若解脫。依理起故。何 故別 三不
T45n1864_p0465c21║   成涅槃。答言涅槃者。是圓寂義。若唯般若。真
T45n1864_p0465c22║   如未證障未解脫。何 名圓寂。若唯真理。能證
T45n1864_p0465c23║   智無煩惱不斷。亦何 名寂。若唯解脫。解脫體
T45n1864_p0465c24║   假。理智俱 無。誰名圓寂。是故三別 不名涅槃。
T45n1864_p0465c25║   此言總意要非即異。三法俱 時方名為入 大
T45n1864_p0465c26║   涅槃也。智是有為。理即無為。理智是實。解脫
T45n1864_p0465c27║   是假。故非即一 。有為無為假實異故。智為能
T45n1864_p0465c28║   證。理是所證。解脫離縛。故不得異。若別 異
T45n1864_p0465c29║   者。智證於誰名為能證。理等准此。故知三事
T45n1864_p0466a01║   不得條然而別 異也。如是方名入 大涅槃。涅
T45n1864_p0466a02║   槃之 義其事 寔多。恐文繁廣故不具 盡。
T45n1864_p0466a03║   次辨菩提。分之 為二 。初 明菩提。後身相攝。菩
T45n1864_p0466a04║   提種子有自無始。但 為二 障之 所覆蔽。令不
T45n1864_p0466a05║   得起。三祇伏斷。十地修 習。至金剛 位 二 障都
T45n1864_p0466a06║   盡。智從種生。名得菩提。即此菩提相應心品
T45n1864_p0466a07║   總有四種。故佛地論等云 。一 大圓鏡智相應
T45n1864_p0466a08║   心品。謂此心品離諸分別 。所緣行相微細難
T45n1864_p0466a09║   知。不忘不愚。一 切境相離諸雜染。純淨圓德。
T45n1864_p0466a10║   無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像 。釋。
T45n1864_p0466a11║   與智俱 時。心所非一 。總名心品。我法等執及
T45n1864_p0466a12║   能所取。此等皆無名離分別 。能緣所緣俱 不
T45n1864_p0466a13║   可側 。故名微細。而於其境不迷不暗。故名
T45n1864_p0466a14║   不愚。一 切現前 而不忘失。名為不忘。有漏永
T45n1864_p0466a15║   盡名為離染。無雜稱純。離過名淨。淨德備 矣。
T45n1864_p0466a16║   故得圓名。於一 切處能現身土。名為無間。長
T45n1864_p0466a17║   時相續現而不息。故稱無斷。如大明鏡眾像
T45n1864_p0466a18║   託起。今依此智身土影生。法待喻明。故稱圓
T45n1864_p0466a19║   鏡。二 平等性智相應心品。謂此心品觀一 切
T45n1864_p0466a20║   法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。
T45n1864_p0466a21║   一 味相續窮未來際。釋。真如理性名為平等。
T45n1864_p0466a22║   智緣此理名平等智。又昔凡位 由執有我。自
T45n1864_p0466a23║   他不平。今我執亡觀自他等。故名平等。以 無
T45n1864_p0466a24║   轉易稱為一 味。起無間斷故云 相續。三妙觀
T45n1864_p0466a25║   察智相應心品。謂此心品善觀諸法自相共
T45n1864_p0466a26║   相。無礙而轉。攝觀無量總持定門及所發生
T45n1864_p0466a27║   功 德珍寶。於大乘會能現無邊作用差別 。皆
T45n1864_p0466a28║   得自在。雨大寶雨。斷一 切疑。令諸有情皆獲
T45n1864_p0466a29║   利 樂。釋。神用莫方。稱之 為妙。遍緣諸境名為
T45n1864_p0466b01║   觀察。六 度等法名為珍寶。因定而起故稱發
T45n1864_p0466b02║   生。四成所作智相應心品。謂此心品為欲利
T45n1864_p0466b03║   樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業。
T45n1864_p0466b04║   成本願力 所應作事 。釋。三業化等是所作事 。
T45n1864_p0466b05║   智能成彼名成所作。
T45n1864_p0466b06║   問此之 四智為體即識。為不爾耶。答如次與
T45n1864_p0466b07║   彼第八 七六 前 五 識而相應故。非體即識。王
T45n1864_p0466b08║   臣異故。識為其王。智是所故。問何 故佛地莊
T45n1864_p0466b09║   嚴攝論等中並 云 轉彼八 識得四智耶。答唯
T45n1864_p0466b10║   識論中而有兩釋。一 智雖非識。而依識轉。識
T45n1864_p0466b11║   為主 故。說轉識得。二 若有漏位 智劣 識強。無
T45n1864_p0466b12║   漏位 中智強識劣 。為勸 有情依智捨識故。說
T45n1864_p0466b13║   轉八 識而得四智。理實非以 識為智也。問無
T45n1864_p0466b14║   漏智強。復何 須識。又以 何 明佛果有識。答凡
T45n1864_p0466b15║   言心所必依心王。若無其識。智依何 立。又
T45n1864_p0466b16║   准如來功 德莊嚴經云 。如來無垢識是淨無
T45n1864_p0466b17║   漏界。解脫一 切障。圓鏡智相應。准此經文。豈
T45n1864_p0466b18║   佛無識。問此之 四智幾通因果。及唯果耶。答
T45n1864_p0466b19║   圓鏡成事 成佛方得。妙觀平等初 地等中而
T45n1864_p0466b20║   即分得。佛果圓滿。問品猶品類。四智言品。品
T45n1864_p0466b21║   類幾何 。答一 一 各定有二 十二 。二 十二 者。謂
T45n1864_p0466b22║   遍行五 。別 境亦五 。善有十一 。并一 心王成二
T45n1864_p0466b23║   十二 。二 十二 法名義云 何 。答遍行五 者。體遍
T45n1864_p0466b24║   三界三性諸識。故名遍行。其五 者何 。一 令心
T45n1864_p0466b25║   心所而觸於境。故名為觸。二 能警覺應起心
T45n1864_p0466b26║   種。引令趣境。故名作意。三能領納順違中容
T45n1864_p0466b27║   境。故名為受。四能於境安立分齊取其境像 。
T45n1864_p0466b28║   故名為想。五 能令心造善惡等。故名為思。言
T45n1864_p0466b29║   別 境者。此所伏境而非是一 。緣別 別 境。故名
T45n1864_p0466c01║   別 境。其五 者何 。一 於所樂境希望名欲。二 於
T45n1864_p0466c02║   決定境印名勝解。三於曾習境明記名念。四
T45n1864_p0466c03║   於所觀境專注名定。五 於所觀境簡擇名慧。
T45n1864_p0466c04║   言善等者。能於此世 他世 順益故名為善。十
T45n1864_p0466c05║   一 者何 。一 者能於三寶四諦真淨德中。深忍
T45n1864_p0466c06║   樂欲心淨名信 。二 崇重賢善故名為慚。三輕
T45n1864_p0466c07║   拒暴惡。名之 為愧。四於三界等不耽著故名
T45n1864_p0466c08║   為無貪。五 於苦事 等不起於恚名為無瞋。六
T45n1864_p0466c09║   理事 明解名為無癡。七勤 修 善事 勤 斷惡法
T45n1864_p0466c10║   而能勇 決故名精進。八 遠離麁重身心調適
T45n1864_p0466c11║   故名輕安。九防惡修 善名不放逸。十令心平
T45n1864_p0466c12║   直無功 用住 名為行捨。十一 不損有情故名
T45n1864_p0466c13║   不害。問遍行等法凡夫等有。理即無疑。佛果
T45n1864_p0466c14║   云 何 亦具 斯也。答遍與一 切心恒相應名為
T45n1864_p0466c15║   遍行。故佛必有。若佛無者。何 名遍行。信 等十
T45n1864_p0466c16║   一 善心必有。佛唯是善故有信 等。如來常樂
T45n1864_p0466c17║   證所觀境故得有欲。於所觀境恒印持。故得
T45n1864_p0466c18║   有勝解。於曾受境恒明記。故亦得有念。世
T45n1864_p0466c19║   尊無有不定心。故亦得有定。於一 切法常決
T45n1864_p0466c20║   擇。故得有其慧。
T45n1864_p0466c21║   問如來之 身具 無邊德。何 故但 說二 十二 耶。
T45n1864_p0466c22║   答此二 十二 攝佛一 切有為功 德莫不備 矣。
T45n1864_p0466c23║   依此二 十二 法之 上所建立。立種種名。非離
T45n1864_p0466c24║   此外別 有體也。
T45n1864_p0466c25║   二 身相攝者。初 辨於身。後明相攝。佛身不同
T45n1864_p0466c26║   而有三種。一 者法身。謂諸如來真淨法界。具
T45n1864_p0466c27║   無邊際真淨功 德。是一 切法平等實性。即此
T45n1864_p0466c28║   實性是大功 德法所依止。名為法身。依止之
T45n1864_p0466c29║   義是身義故。又此法身唯有真實常樂我淨。
T45n1864_p0467a01║   離諸雜染。眾善所依。無為功 德。無心色等差
T45n1864_p0467a02║   別 相用。又正自利 。寂靜安樂無動 作故。亦兼
T45n1864_p0467a03║   利 他。為增上緣。令諸有情得利 樂故。居法性
T45n1864_p0467a04║   土。雖此身土體無差別 。而屬佛法相性異故。
T45n1864_p0467a05║   據性名土。是所依止故。約相名佛。是能依止
T45n1864_p0467a06║   故。又此身土俱 非是色。雖不可言形量大小。
T45n1864_p0467a07║   然隨相事 其量無邊。譬如虛空遍一 切故。以
T45n1864_p0467a08║   所遍法而無量故。其能遍法亦名無量。二 受
T45n1864_p0467a09║   用身此有二 種。一 自受用身。謂諸如來三無
T45n1864_p0467a10║   數劫 所集無邊真實功 德及淨色身。相續湛
T45n1864_p0467a11║   然盡未來際。恒自受用廣大法樂。以 自受樂。
T45n1864_p0467a12║   名自受用。又唯自利 。不為於他說法等故。居
T45n1864_p0467a13║   自用土。由昔所修 自利 功 德因緣成故。從初
T45n1864_p0467a14║   成佛盡未來際。相續變為純淨佛土。周圓無
T45n1864_p0467a15║   際。眾寶莊嚴。自受用身常依而住 。如淨土量。
T45n1864_p0467a16║   身量亦爾。眼等諸根及諸相好一 一 無邊。由
T45n1864_p0467a17║   無限善根所引生故。又功 德智慧既非色法。
T45n1864_p0467a18║   雖不可說形量大小。依所證理及所依身。亦
T45n1864_p0467a19║   可說言遍一 切處。二 他受用。謂諸如來示現
T45n1864_p0467a20║   妙身。而為十地諸菩薩眾。現通說法。決眾疑
T45n1864_p0467a21║   網。令彼受用大乘法樂。名他受用。又具 無
T45n1864_p0467a22║   邊似 色心等。利 益他用化相功 德。又唯利 他。
T45n1864_p0467a23║   為他現故。居於自土。由昔所修 利 他無漏純
T45n1864_p0467a24║   淨佛土因緣成就。隨住 十地菩薩所宜。變為
T45n1864_p0467a25║   淨土。或小或大或勝或劣 。前 後改轉。他受用
T45n1864_p0467a26║   身依之 而住 。能依身量亦無定限。合此自他
T45n1864_p0467a27║   二 受用身。總名受用。三變化身。謂諸如來變
T45n1864_p0467a28║   現無量隨類化身。為未登地諸菩薩眾二 乘
T45n1864_p0467a29║   異生。稱彼機宜現通說法。令各獲得諸利 樂
T45n1864_p0467b01║   事 。方便 示現。名變化身。唯具 無邊似 色心等
T45n1864_p0467b02║   利 樂他用化相功 德。唯利 他攝。為利 他現故。
T45n1864_p0467b03║   居變化土。由昔所修 利 他無漏淨穢佛土因
T45n1864_p0467b04║   緣成就。隨未登地有情所宜化為佛土。或淨
T45n1864_p0467b05║   或穢或小或大。前 後改轉。佛變化身依之 而
T45n1864_p0467b06║   住 。能依身量亦無定限。
T45n1864_p0467b07║   二 明相攝者。此之 三身而與五 法相攝云 何 。
T45n1864_p0467b08║   答真如一 種攝於法身。所以 者何 。准讚佛論
T45n1864_p0467b09║   解深密經瑜伽 論天親般若論等皆云 。法身
T45n1864_p0467b10║   無生無滅。唯真如體無生滅故。又佛地對法
T45n1864_p0467b11║   攝大乘等言。佛法身諸佛共有。唯真如理諸
T45n1864_p0467b12║   佛共有。餘即不爾。若爾何 故攝論中云 轉去
T45n1864_p0467b13║   藏識得法身耶。答第八 識中含二 障種。謂由
T45n1864_p0467b14║   能滅此二 障種。方顯法身。據此故說轉藏識
T45n1864_p0467b15║   得。實非以 識為法身也。二 以 圓鏡等四智之
T45n1864_p0467b16║   中真實功 德鏡智所起常遍色身。攝自受用。
T45n1864_p0467b17║   何 以 知者。莊嚴論說。大圓鏡智是受用身。攝
T45n1864_p0467b18║   論亦云 。轉諸轉識得受用身。故知總以 四智
T45n1864_p0467b19║   心品實有色心為受用體。三以 平等智所現
T45n1864_p0467b20║   佛身攝他受用。成所作智所現隨類種種身
T45n1864_p0467b21║   相攝變化身。此之 二 身所有色心皆似 非實。
T45n1864_p0467b22║   何 所以 然。皆為化他方便 示現故。不可說實
T45n1864_p0467b23║   智為體。
T45n1864_p0467b24║   夫一 乘位 行理幽事 廣。若匪圓德。餘何 言哉。
T45n1864_p0467b25║   是以 大階等覺穀月猶迷。小位 聲聞衣珠尚
T45n1864_p0467b26║   翳。彼智猶若。況乎聾鼓。但 以 波因海起。光 乘
T45n1864_p0467b27║   日耀。物既若斯。法何 不有。故託聖言編為階
T45n1864_p0467b28║   次。貽諸同好。冀 修 有緒。斯志未極。故重頌
T45n1864_p0467b29║   云 。以 依眾聖言。辨大乘位 行。福冀 諸有情。常
T45n1864_p0467c01║   住 成等覺。
T45n1864_p0467c02║   大乘入 道次第一 卷(終)
T45n1864_p0467c03║   　夫此章者殊開出苦之 戶牖。正示入 道之
T45n1864_p0467c04║   　階級。行人之 目足。能詮之 肝心也。所以 年
T45n1864_p0467c05║   　來雖發刊印板弘遐邇之 願。齋飡常空一
T45n1864_p0467c06║   　鉢之 中。資貯全 絕三衣之 外。因茲徒抱流
T45n1864_p0467c07║   　通志。未及彫刻 營之 處。幸蒙一 乘院家之
T45n1864_p0467c08║   　厚助 。忽遂多年惻隱之 本望。偏 是冥 感之
T45n1864_p0467c09║   　所致也。請願採手觸眼。同益本性之 種。讀
T45n1864_p0467c10║   　文解義。速成菩提之 果而已。
T45n1864_p0467c11║   　文永八 年(辛未)三月日　願主 西大寺沙門
T45n1864_p0467c12║   　叡尊偏 為正法久 住 利 益有情而已。